《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
学习论语，我认为最重要的证悟圣人之道，即天地之道！从而让您的爱心、勇敢、智慧来自您真实自然的本性，让它们如天地生万物般生生不息，无有止境！
证悟圣人之道，小可以解决即爱又恨一个人的矛盾，正确面对事业的种种打击，让您自信快乐的面对社会与人生。
证悟圣人之道，中可以解决诸多家庭矛盾，比如婆媳不和的矛盾、教育子女头疼的事情。
证悟圣人之道，大可以解决诸如中日矛盾、目前世界范围内的各种民族分歧、战争。
再现代的人其所有知识结构，认知世界的能力等等均与传统知识和文化有关，尤其是传统文化中的经典。《论语》是我国传统文化中的优秀代表之一，其中蕴含了许多为人处世，解决众多社会矛盾的哲学，一直有“半部《论语》治天下”之说，可见其重要性和价值。因此，现代人当然应该学。当然，如果自己不想学，觉得没必要学，也没人会强逼着学。学任何东西都是自己的事！
我认为非常有必要，理由如下：
1、从古至今，每个人的人生都有困惑，你可以从《论语》中找到古人对生命和人生的思考。
2、中国千百年来传承的经典，体现了古人许多的智慧，现代人需要好好的学习借鉴。
3、凡是对学习《论语》有困惑的，都是没有好好的研究过论语的全部内容的，或者是只背 了几句语句，没有能够理解其中意思，一旦深入学习了，受益了，就不再问这个问题了。
4、学习《论语》并能够体现在自己的行动中，你会发现古人的智慧很了不得，会对你看世界打开一扇窗！
5.只要坚持，终身受益！
一、有一定的文言文基础的话，还是直接读《四书章句集注》吧，可以从《大学》读起，看不懂的先略过。
如果有困难，或者对宋儒使用的概念太陌生而无法进入，那就读钱穆的《论语新解》。许多朋友推荐了杨先生的《论语译注》，如果不觉得无聊当然也可以作为入门，但我周围几个小伙伴读杨先生的译注读不下去，倒是挺喜欢钱穆先生的《论语新解》。所以先读《论语译注》或《论语新解》都可以。
另外推荐一个杨立华老师的《四书精读》课程录音，杨老师课讲得非常好，推荐听一听，可以激发兴趣。四书精读 杨立华 2011.zip_免费高速下载
二、要想能体味经典的意蕴，首先就要谦虚。现今人们在对待中国经典时常有两个不太好的立场，一个是怀着现代人的优越感把古人当做未开化的愚昧者，另一个是以西学为不可动摇的衡量准则，带着这两种立场，在进入经典之前便与经典有了隔膜，甚至在对文义还没有完全弄懂时就开始横加指责，那么就很难进入传统经典了。（反过来也是，读柏拉图就不要上来就带着中国传统的立场。）所以读《论语》首先要谦虚，反思、批判应该是谦虚者的反思批判，那必然是“同情的理解”之后的事。
三、朱子曰：“读书别无法，只要耐烦仔细，是第一义。”又曰：“读书须教细看，心粗性急，终不济事。” 如果题主决定好好读《论语》，首先就要断了求快的念头，不要给读完《论语》做一个短时间的限制或计划，而要做一个长期的打算。现在读书也沾了不少功利色彩，往往求多求快，这样是读不好经典的。子曰:“放于利而行,多怨”，纯粹带着功利的目的读书，斤斤计较地考察自己的收获了多少知识、记住了多少词句，一定会失望（尤其面对经典），也会产生诸多抱怨（古代一般把怨解释为他人的抱怨，我想解释为行为主体的抱怨也说的通）。《论语》这样的经典正好给我们一个机会，慢慢读、静静读，只要能安下心来自然会有大收获。更别说安心读书本来就有益处，“若能沉潜专一看得文字，只此便是治心养性之法。”
读完一本注解，对《论语》有一个整体映像后，接着再读程树德先生的《论语集释》或黄怀信先生的《论语汇校集释》，都是很棒的书，篇幅很大，所以也别想着快快读完了，每天花一点时间读一章两章，把历代注疏中不认识的字词都好好查一查，就很能提高文言文水平了。
四、既然是要学习《论语》，首先就应该明白，我们不能单纯为了知识积累而读论语。要真想切实体会《论语》的意蕴，就不能局限于头脑的思辨，而要用身心体会。不能把《论语》的文字当做无关自己的外物看待，而要尝试纳入自己的生活，熟读成诵的意义也在于此。若经典的字字句句能熟记于心，时常体察玩味，遇事时自然有句子从脑海中飘出，即便是原来不懂的古人之言，一下子也能变得活泼亲切，从而得到某种角度的理解。老子曰：“为学日益，为道日损。” 经典若都以与自己无关的方式作为外在的文字而呈现，则不能展现其真实的意蕴，外在知识的徒劳积累有时会让人更加困惑疲乏，益处寥寥，甚至让人骄傲，进而以知识为炫耀的资本，那就反而有害了。