个人认为再优秀的成功人士身上也会存在不足和缺点，再平庸的普通百姓身上也会出现闪光点，因此，就算鲁迅笔下的“阿Q”再怎么不堪，再怎么成为了世人心目中可怜的家伙，或者是再怎么已被世人嘲笑了几十年，可“阿Q”身上同样有可以被人学习的东西。在当前社会经济快速发展的阶段，贫富不均和贫富差距而造成的社会问题是越来越多，面对着社会存在的许多不公平现象。社会对每个人不可能完全公平，有时我们难免会受到各种各样的不公正待遇，如果我们事事较真，那么，我们肯定会生活在无比的痛苦之中，甚至于走火入魔而做出损人不利已的事情来。因此，适当使用阿Q的“精神胜利法”，有利于排解自己精神上的郁闷和压抑，有利于平衡自己的心态，有利于自己的身体健康。人的一生不可能总是一帆风顺，有顺境必然也会有逆境，乐观的人生态度绝对是战胜困境的有效方法。如果在面对工作或者生活困难的时候自己能够有一个乐观和比较好的心态，哪怕是自欺欺人，哪怕是自我安慰，也绝对会是生活下去的理由，而人只要活着希望就永远存在。我只是说，我们可以学点阿Q那种不怒、不争、不抢的脾气，学一点温和谦让的性格，学一点乐观豁达的生活态度，别事事计较，也别事事较真。或许这样，我们在面对贫富不均和越拉越大的贫富差距时，才会有一个良好的心态，而这正是创建和谐社会所必须的。
阿Q的"精神胜利法"是：
1、以假为真。
2、 以丑为美。
3、求助梦幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物质”收获，但是他还是无法让自己如愿以偿。
4、妄自尊大。受到别人轻蔑时，往往“瞪着眼睛道：‘我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！’”，抵挡别人的轻蔑，似乎自己这样就是“胜利”了。
5、健忘成病。真正到了万不得已、退无可退的地步时，忘却就是最后的“法宝”。
在阿Q身上我们看到了封建时代中国百姓所遭受的巨大不幸，经济极端贫困，百姓时刻处于奄奄待毙的境地中；封建统治阶级又通过文化渗透，侵蚀和扭曲人们的灵魂，使他们毫无自我意识，在极端愚昧麻木的状态中浑浑噩噩地活着，成为任人宰割的牺牲品。
他不仅能从在强者面前忍辱退让中获得精神上的满足，他也极欲从欺负弱小中取得精神上的胜利，这是他精神胜利法另一种表现形式，不过是一枚铜钱的另一面罢了。虽然表现形式不同，但意识的本质是相同的，即专制体制和专制文化挤压下造成的自我意识和民主、平等意识的丧失。
在激烈竞争的当今社会上，在日常生活中，我们时常会遇到各种各样的问题与烦恼，但我们依然要生存，我们就只有轻松面对，像阿Q一样笑对人生中的烦恼和信息化加剧的社会带给我们的压力。不管问题有多大，难题多难，麻烦有多棘手，总会有解决的时候。我们应该为我们能解决或处理问题时的一点点进步而高兴，我们应该为我们还能拥有如此美好的世界而高兴，我们应该为我们还拥有的爱而高兴，即使你什么也没有了，你也应该为你还能在这美丽的世界上生存着而高兴——活着就是一种美丽，我们应该认真欣赏这份美丽。用一种快乐的心境来享受。
我认为人还是应该有些阿Q 精神的，因为有了阿Q 精神才不至于被强大的生活、工作和社会压力击垮，才能在自我嘲笑自我安慰中寻求一种解脱，才不会成为精神上的奴隶。
如果当下社会，人们学会阿Q精神，至少不会那么多人得抑郁症。我认为阿Q精神也还是有益处的，能很好的自我安慰，不至于想不通。永远充满希望。
现在抑郁症患者和精神病患者。越来越小龄化。大人压力大，小孩也压力大。还有很多小孩都是封闭式，除了正常的上学，课外时间安排的满满的。
不会像我们小时候，和邻居小朋友满山跑。他们甚至都没有真正与其他小朋友一起玩的机会，大人小孩都更宅。
阿Q是鲁迅先生笔下的一个灰色人物。而在那个风雨如磐的社会大背景下，所谓的的精神胜利法只不过是他的生存之道而已。阿Q只是那个时代 最底层群体的典型代表。阿Q用精神胜利法去讨口饭吃，去满足他生理上的需求 ，去体现作为一个男人的虚荣心，去莫名的死去……他还有什么办法，用现在的话说他是一个毫无能力的打工仔。而现如今那些享受“966福报”和“能出卖自己的知识技能和时间”的蓝领和白领们需要不需要精神胜利法只有天知道。
阿Q的"精神胜利法"是：
1、以假为真。
2、 以丑为美。
3、求助梦幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物质”收获，但是他还是无法让自己如愿以偿。
4、妄自尊大。受到别人轻蔑时，往往“瞪着眼睛道：‘我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！’”，抵挡别人的轻蔑，似乎自己这样就是“胜利”了。
5、健忘成病。真正到了万不得已、退无可退的地步时，忘却就是最后的“法宝”。
在阿Q身上我们看到了封建时代中国百姓所遭受的巨大不幸，经济极端贫困，百姓时刻处于奄奄待毙的境地中；封建统治阶级又通过文化渗透，侵蚀和扭曲人们的灵魂，使他们毫无自我意识，在极端愚昧麻木的状态中浑浑噩噩地活着，成为任人宰割的牺牲品。
他不仅能从在强者面前忍辱退让中获得精神上的满足，他也极欲从欺负弱小中取得精神上的胜利，这是他精神胜利法另一种表现形式，不过是一枚铜钱的另一面罢了。虽然表现形式不同，但意识的本质是相同的，即专制体制和专制文化挤压下造成的自我意识和民主、平等意识的丧失。
在激烈竞争的当今社会上，在日常生活中，我们时常会遇到各种各样的问题与烦恼，但我们依然要生存，我们就只有轻松面对，像阿Q一样笑对人生中的烦恼和信息化加剧的社会带给我们的压力。不管问题有多大，难题多难，麻烦有多棘手，总会有解决的时候。我们应该为我们能解决或处理问题时的一点点进步而高兴，我们应该为我们还能拥有如此美好的世界而高兴，我们应该为我们还拥有的爱而高兴，即使你什么也没有了，你也应该为你还能在这美丽的世界上生存着而高兴——活着就是一种美丽，我们应该认真欣赏这份美丽。用一种快乐的心境来享受。
我认为人还是应该有些阿Q 精神的，因为有了阿Q 精神才不至于被强大的生活、工作和社会压力击垮，才能在自我嘲笑自我安慰中寻求一种解脱，才不会成为精神上的奴隶。
阿Q精神：是指精神胜利法。用现在的话说就是一种自我心里安慰法。这个方法如果过度就变成自负或者自欺欺人。如果适当就是一种良好的自我调节法。
让我从不同时代来看一看阿Q精神，先从鲁迅先生写阿Q精神的时代看，阿Q所生活的时代正事封建社会，一个从物质和精神都受到摧残的年代。一个社会低层的小人物，没有什么存在感。每天过着朝不保夕的日子。面临着巨大的生存压力，和没有尊严的日子。这当中的阿Q为了能有支持自己活下去的勇气，产生了一种心里暗示。就是阿Q精神。这种精神在这个时期是积极和正向的。但是时间一长。把这种精神过度使用，就变成自我催眠。变成了自负和自欺欺人。显然出现了两种结果。
在当下社会这样的精神也是很普遍的，例如我一个朋友，认识快10年了，在这十年里不断的尝试做各种生意。但是每次都以失败告终，把家里父母的积蓄基本赔光了。家人和朋友都劝他找个工作干，不一定非的当老板。而我这个朋友每次失败都会来找我喝酒，排解心中的郁闷。而且每次都会说一句同样的话：我准备明年换个好车，或者明年我打算换个大房子。但是我每次都会劝他没事多自我思考反思一下自己。每次失败要多总结为什么失败。可能是太熟悉了。我的话他似乎每次都没听进去。一晃10年的时光过去了。有了家庭有了责任。他已经变成一位很务实的男人。但是在他身上还能看到这种精神，每次还是同样的话，但是依旧是原来的他，没有一丝丝改变的现状。只是在工厂里安分的做工了。阿Q精神在我这位朋友身上体现的淋漓尽致。从自负到自省的一个过程。
最后在当下的社会，我认为很多人都面临巨大的经济压力，有车贷，房贷。有些地区甚至出现了彩礼贷。很多中年人上有父母下有儿女。而且还面临巨大的经济压力。如果没有一点阿Q的精神可能无法生存在这个社会上。阿Q精神如果运用适当就是一种很好的自我心里调节法。如果过分的使用就会变成自嘲或者自欺欺人。把握好“度”是关键。每个人心中都有一个阿Q精神。您在生活中是否也有这种精神存在呢？
下面图片的新闻可以去搜一下。大概就是一个年轻小伙子骑自行车逆行，然后被交警拦着了，瞬间崩溃大哭。现在年轻人压力是真的大，以后只会越来越大，我国人口老龄化超30%应该是未来二三十年的事情。简单来说就是平均每个年轻人要养活的老人数量越来越多。
所以，我的感悟就是，人要有一点阿Q精神，能让人在艰难的时刻好受一点，但也不能太阿Q，那样的话你的艰难时刻会比别人多很多。一句话总结：谦则益,满则损,物盈则变,变则通。
看到这个问题让我想起小时候上学时候读过的《阿Q正传》，那时候觉得阿Q好傻好搞笑，真的是少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。长大以后，在当下的社会，说到阿Q精神，突然觉得好尴尬，阿Q像一面镜子一样把我照得体无完肤。总为一些事情弄得焦头烂额，精神崩溃，如果每个人有阿Q精神忘记痛苦的能力。哪怕短暂忘记痛苦，那么也能保持心理健康，从各种压力下脱颖而出。一般情况下阿Q精神默默地支撑我痛并快乐地活着。当我丧失这种精神时，就会出现心情抑郁，创伤性应激障碍，反社会行为。压倒一个人的最后一根救命稻草是情绪，所以当下社会我们需要阿Q精神，也要善待阿Q精神。
现代社会中，工作、生活的节拍不断加快，给人们带来很大的心理压力，如果没有点阿Q精神，有可能造成精神上的压抑，就适应不了这个多变的世界，甚至会患上严重的心理疾病。
阿Q本是鲁迅笔下的一个小丑，是我们批判和撇弃的对象。他看到穷人就楫指气使，见到富人就一副卑躬屈膝的可怜样子，又更象契柯夫笔下嘲讽的癞皮狗。没有自己的主张，看到别人革命，他也跟着凑热闹，也把辫子剪了，但并不真正地去抛头颅、撒热血，把自己投身到轰轰烈烈、如火如荼的大革命中去。看似一副玩世不恭的样子，实则是个人人唾弃、各个指责的胆小鬼、伪君子、癞皮狗！如果没有他那种精神胜利法则的话，说不上这样一个生活在当时黑暗社会最底层的无赖，并和有着许许多多劣根性的人们为伍，真的就很难说能活下来。
就这样一个鲁迅笔下的井市无赖，却也有我们生活在现代社会的人们要学习的东西。他的精神胜利法就对我们提高自信、增强信心都有很大的启发。他最大的优点就是，能够自己找到理由，调解自己的心里平衡，使得本来很丧气、悲哀的心情一下子快乐起来。在时下激烈竞争的快节奏社会下，不失为一种处理棘手问题的好办法。
他看到革命的风暴燃起来了，就想趁火打劫、借鸡生蛋，又惦记起曾经朝思暮想的赵四爷家的四太太，被赵四爷痛打一顿，他不但不气恼，反而自嘲的说“谁会看上她，一个反对派的老婆”这种自己解嘲的作法就是阿Q精神！虽然在阿Q身上表现出来许许多多的劣性，但是，恰恰这种自嘲自讽的精神胜利法的阿Q精神，才是根治现代生活的人们高压心理病的一剂不可替代的良药。现代社会的快节奏使人们的紧绷的神经无法得到缓解和释放，加上每个人的心态和心理承受能力不同，致使许多心理不太健康的人患上了严重的“现代病”。
假如我们都能有点阿Q精神的话，就能很好自如地徜徉在社会上，就不会整天地怨天尤人了。
事实上我们当中的许多人，一旦个人的私欲得不到满足的时候，精神就崩溃了，仿佛天塌了一样，怨这个赖那个，有的还产生自暴自弃，整天抱着破罐子破摔的想法，甚至做出一些危害他人和社会的做法。学习和借鉴阿Q精神，就是要我们端正态度、摆正位置、放好心态、正确地去面对现实，既要尊重现实又要开拓进取。学习和借鉴阿Q精神，还有祝于克服我们的自卑心理，提高我们做我自己的勇气，真正做到宠辱不惊、胜不骄、败不馁；失败并不可怕，可怕的是我们不能用阿Q精神来战胜自己，整天走不出他人或自己设置的怪圈中，精神颓废，无所事
概括地说就是所谓自轻自贱，欺软怕硬，精神胜利，通过对过去的夸耀来逃避现实带来的困惑，用虚无的未来摆脱现实的窘迫，利用健忘与淡化将屈辱抛之脑后，虽然经常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永胜。
精神胜利法又称为阿Q精神，是鲁迅《阿Q正传》小说中主人翁阿Q的个人精神胜利法，表现为妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等。
鲁迅通过对阿Q精神胜利法淋漓尽致的描绘，表明精神胜利法是普遍存在于“国人魂灵”中的精神病症。一代民族代表人受异族迫害之酷毒莫过于宋，而精神胜利法也以宋以后为盛。
原文举例：
阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。中国人的精神胜利法发明固然很早，后来与异族周旋失败，这方法便被充分的利用。
学会精神自娱，现代人压力大，更要学会如何释放精神压力，阿q其实在那个时代好像是一个被人嘲笑的对象，但是在生活之中每个人又何尝不是另一个阿q呢？真正能够在这个社会过的很好的人，是能够很好管理自己的人，其实当一个像他那样的人没啥坏处，只有更多的好处。
乐观的心态对待自己的生活，不要受到一点打击，就对生活失去热情。
不是任何事我们都要比别人强，有些事不如他人也是十分正常的。如果我们以这种心态来对待生活，则我们就会远离某些阿Q气。正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，每个人都必须学会从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。否则，我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。阿Q的错在于他没有任何的原则，凡事都计较，凡失败都要求得某种程度的超越。而他又不是通过现实的奋斗来实现，只是作一番精神上的假想，求得虚妄的胜利。这种精神胜利法，只会麻痹人的斗志，为我们的苟且偷生找到心安理得的借口，不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃的。当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到 最后，谁笑得最好；当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚；当我们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。这些安慰都是我们所需要的。因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的成功。但是，如果我们只会作虚无的宽解而不能够有切实的行动，那就不免带有几分的阿Q味了。胡论阿q精神话是人说的，道理是人讲的。所以，当一种精神很值得批判，同时也说明这种精神值得提倡。我就提倡阿q精神。在很多方面，它代表着一种绝对的乐观精神。心情的好坏本来就来源于对事物看法的不同。同一件事不同的人有不同的想法所以才会有所引起的心情的不同的好坏程度。如果人人都有强烈的阿q精神，显然人人都会很快乐。快乐的理由，很多都是自己去找出来的。就拿感情来说，之所以拿感情来说，是因为很多人觉得感情的失败是最痛苦的。因为其普遍性和特殊性。所以。。。。。。根据失去的和得不到的总是最美的原理。所以，当你失去或得不到的时候，就可以用阿q精神来想。虽然，我失去什么或得不到什么，但是，我得到了一个最美的东西。所以，根本没什么可伤心痛苦的。其次，意味着你自由了。你可以毫无压力毫无顾忌的重新寻找、追求、开始一个新的故事。自由意味着什么我想不用我说大家都很清楚。所以，你失去了一个什么，但是得到了一个最美的东西以及自由。所以，基本上你可以大笑的对全世界的人说我爱你。因为你是多么的幸福。如果你一而再的开始最后一而再的失去。那么你就得到了更多次的最美的东西和一次次的解放式的自由。这些最美的记忆使你直到老死都不会让你觉得寂寞。这些最美的记忆使你直到老死的时候都会让你莫名的微笑。当然，这一切得来源你。
我的感悟，就是给各种压力自我安慰，受到不平等待遇是的自我排解，当愤怒冲上头脑的自我克制，看起来阿Q的精神胜利法会叫我们轻松，不抑郁和安全很多。
阿Q精神，又叫精神胜利法。它来自鲁迅1921年在《晨报》副刊上发表的中篇小说《阿Q正传》的主人公阿Q的形象。阿Q已经成为一个专有名词被世人所运用。阿Q是一个横遭压迫、备受屈辱的雇农流浪汉，他在任何情况下都能自己安慰自己，都自以为是“胜利者”。阿Q性格中最为鲜明的特征，便是精神胜利法。
关于阿Q精神，学术界有很多权威论述过。黄修已教授在《中国现代文学发展史》中称这种病态特征是精神胜利病，其中有一段非常透彻又简明的论述：“这就是他的自欺欺人、自嘲、自解、而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。例如，他挨了人家的打，便用‘儿子打老子’来安慰自己，并自认为是胜利了。由于这种精神的支配，并永在屈辱中苟活。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。”
“阿Q精神”通常是被那些需要胜利而又无法得到胜利的人用来维持自己精神上的平衡的一种药方，也可以称为一种自欺欺人的骗术，常常表现在走向没落的统治阶级的精神状态中 。不只是中国有，其他国家也有。从人类思想的普遍性来讲，被统治阶级要受统治阶级思想的影响。
阿Q精神在当今社会的表现。比如当前，有些人看见别人超过自己时就说：“他算什么，我比他好多了。”这不是见先进就学，而是自我满足，不求进取，又敌视别人进步。这其实是阿Q精神在现实中一种很普遍的表现。
表现分析
第一，自尊自大。阿Q是个极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷进了学，阿Q也不表示推崇，以为我的儿子将来比你阔得多。加之进了几回城，更觉自负，甚至瞧不起城里人。当别人嘲笑他头上的癞头疮疤时，他以此为荣，还说：“你还不配……”
第二，自轻自贱。阿Q在未庄被闲人揪住辫子在墙上碰头而且要他自认为“人打畜生”时，他就说：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”而且他还自以为他是第一个能够“自轻自贱”的人，除了“自轻自贱”，“余下的就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么”，他在精神上胜利了。
第三，自欺欺人。阿Q在与人打架吃亏时，心里想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样……”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。他赌博赢得的洋钱被抢，无法解脱“忽忽不乐”时，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“另一个”，他在精神上又一次转败为胜。
第四，欺软怕硬。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必须估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了，便说“君子动口不动手”；假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待。对抵抗力稍薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度；对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻薄。
阿Q的如此种种的取胜法宝，如同麻醉剂，使他不能认识自己所处的悲苦命运，过着奴隶不如的生活，至死了不觉悟。
阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他产生了一种无可奈何的心理。“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。与此同时，农民本身的阶级弱点，小生产者在私有制社会里长期以来所形成的经济地位，也是其中的根源之一。经济基础决定着上层建筑，物质决定着精神。阿Q面临着一切生存的困境：无田地，无房屋，无女人等。他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，阿Q依然是阿Q。物质上的绝望，必然要用精神来安慰。
概括地说就是所谓自轻自贱，欺软怕硬，精神胜利，通过对过去的夸耀来逃避现实带来的困惑，用虚无的未来摆脱现实的窘迫，利用健忘与淡化将屈辱抛之脑后，虽然经常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永胜。比如，总是在叹息自己技不如人却不思进取；总是对上谄媚对下傲慢；总是以自己不是好汉为借口大谈当年之勇；总是在不停的幻想自己在将来有多么美好的前途，不务实；遇到挫折和打击很快的没了伤疤忘了痛，等等皆是。
阿Q精神的现实意义：对于压力过大的现代人来说，它是一剂良药，使他们从中获得自我安慰自我解脱，不至于因心理压力得不到正确疏导而失去理智。但是过分的阿Q精神，容易让人自我满足，不求进取，又敌视别人进步。
“阿Q精神”简单的说就是一种自我安慰的精神，学者概括为：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰，或者即刻忘却。
所谓阿Q精神，究竟是怎样呢？它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。
两人无端引发争执，你强我便弱，表面上争相不让，转身后则斗志一百格，连妈带祖宗，一个都不落的扯骂。
被领导数落，面对面时低头认错，温顺的像个小绵羊，转身离开后，嘴脸一百八十度的大转变：人在屋檐下，不得不低头，要不是拿着你的工资，才不会.....
网络上遇到与自己意见不合、针锋相对的怪人，据理力争到面红耳赤后，关掉页面要么自言自语骂对方没素质无节操，要么对着身边的人嘲笑屏幕后面的TA无知可笑，找到发泄口后自我得到满足，虚空的灵魂得以慰藉......
如有面临一场前所未有的失败，阿Q精神似乎可以帮助人们从巨大的失落和伤心走出来，重振旗鼓。
阿Q精神可谓有利有弊。面对问题不敢直视，总是自我安慰，以逃避作为解决问题的方式，是不可取的。当然面对巨大的失败，自我开解的精神胜利法也是有用的。
阿Q精神简单说来，就是一种自我安慰的精神，在当今社会中是十分重要的一种精神
我们知道《阿Q正传》是鲁迅先生于1921年创作的中篇小说。虽然小说中描述的阿Q所在的时代，距离我们可以说的上是非常久远了。但是其中所传达的阿Q精神却一直受到社会上广泛的关注，对其评价也是褒贬不一。在这里我来谈论一下我对阿Q精神的看法。
在当今这个生活紧张，节奏愈发快速的浮躁社会环境下。其实我觉得阿Q精神对于被生活压力压地喘不过气来的我们是十分重要的精神排解方法。
现在的人们，从很小的时候开始，就被父母安排接受各种各样的技能培训；长大一点又要面临学业上的竞争压力；等到毕业步入社会了，随之而来又是买车，买房，照顾老人孩子等等经济、精神、身体上的多重压力。
所以对于当今社会上承受了如此众多压力的人们来说，找到一个合适的方法来减轻自己心里的负担就显得尤为重要。而阿Q精神此时就能让我们适当地排解掉一些内心的压力苦闷。每当我们感到身心疲惫，多少有些不堪重负的时候，就像阿Q一样，用乐观的角度给自己安慰，告诉自己所有的苦闷都不算什么，只要生活搞不死自己，就能继续拼，迟早有一天会拼出一个世界。
就像网络上很火的“奥利给”就是阿Q精神的一个很好的例子；他不顾身边旁人的异样眼光，用自己喜欢的方式活着，从来不会被生活的困难所击倒，无论遇到什么事情，都用一句“奥利给”来给自己鼓气，最后也成了一个拥有众多粉丝的网红，为自己获得了不少的收入，同时也将自己的乐观精神传达给了大家，受到了众人的认可。
综上所述，我认为在当今社会中，阿Q精神对于承受着众多压力的人们来说，是一种非常重要的乐观精神
概括地说就是所谓自轻自贱，欺软怕硬，精神胜利，通过对过去的夸耀来逃避现实带来的困惑，用虚无的未来摆脱现实的窘迫，利用道健忘与淡化将屈辱抛之脑后，虽然经常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永胜。比如，总是在叹息自己技不如人回却不思进取；总是对上谄媚对下傲慢；总是以自己不是好汉为借口大谈当年之勇；总是在不停的幻想自己在将来有多么美好的前途答，不务实；遇到挫折和打击很快的没了伤疤忘了痛，等等皆是。
很高兴回答这个问题。
“阿Q”是个妄自尊大，自轻自贱，自欺欺人，欺软怕硬的人。
一、介绍
1、《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说，它有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。
2、该书创作于1921年底，共分九章。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘。
二、创作背景
1、鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。
2、封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。
3、统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
4、鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受
现在这样的社会多数人何尝不是用所谓的阿Q精神麻木自己，就算在最被人看不起的底层挣扎着还是鼓励自己好好活着，活出自我。再这样的生活和社会里自己给自己加油会疯掉吧，社会是这样的社会，疏导的从来都是自己，阿Q就是这种逃避吧，没有什么瞧得起瞧不起的，社会多的是啊。
阿Q是鲁迅先生笔下一个小人物且带悲剧性性色彩的经典代表，在当今这个物欲横流的社会中的我们，甚至在阿Q的身上，或多或少也能找到我们的影子。
他极度贫穷，没有住的地方，住在未庄的土谷祠里，阿Q本身是个非常卑微而且贫贱的人物，但是他总在利用精神胜利法自我洗脑，不把其他人放在眼里，甚至是有钱有势的赵太爷，他也不放在眼里，认为，“我的儿子将来比较阔的多”。因为去过城里，看过杀头，以此引以为豪，甚至连城里人也看不起，在城里有钱人家干活，发现对方在别处黑了钱，像发现了新大陆骄傲地大声嚷嚷来彰显自己，拿别人的缺陷随意嘲笑，最终又被迫赶出了城里。
相对于鲁迅笔下另一个悲惨人物孔乙己，我们的主人公阿Q是做事的，他靠在大户人家做短工过活，但同时，他也是一个无赖；被有钱的人家欺负了，他总喜欢去找一些比他还弱小的人群来欺辱，比如没事就找人打架，而且打输了就会说一句，总算被儿子打了。被人欺负了就去欺负弱者，他贫穷而且丑陋，头上长满了癩疮疤，被人取笑头上“发光”到了年纪也没人嫁给他，而且还去勾引当地赵老太爷家的一个女佣寡妇，但是却被老太爷利用没收了他的全部财产。之前阿Q也偶尔去打打短工，但是自从调戏吴妈未遂后，就没有人敢雇佣他了。
后来在村里待不下去了就去了城里做小偷，同伙去偷东西他在外面放风，出了事情又毫无底线地拿了战利品逃跑。回了村里被大家发现他干的勾当，还被利用抓去替别人顶罪，但是阿Q都能自己释然，嘴上不住说着，“人生在世，总要去坐几次牢的……”在现在的社会里，很难看到像阿Q这种稀里糊涂把自己逼上绝境的人。
阿Q受到惨重的剥削，他失去了土地以及独立生活的依据，甚至也失去了自己的姓。当他有一次喝了酒，跟大伙说自己原是赵太爷本家的时候，大家便嘲笑怂恿他去跟赵太爷说，赵老太爷便差地保给了他一个嘴巴，就不许他姓赵。阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却常常胜利。他常常夸耀过去：“我们以前比你阔的多啦！你算是什么东西！”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“以后我的儿子会阔的多啦！”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人还不配。
被别人打败了，心里安慰自己，“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他就胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就无比轻贱地承认：“打虫豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了自轻自贱不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么？”于是他又胜利了。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打几个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。
他有时也去欺侮看起来地位比他还低的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩功绩，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。但是这种偶然的功绩仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位从而改变自己的命运。岂不可恨又可悲么？
阿Q的"精神胜利法"是：
1、以假为真。
2、 以丑为美。
3、求助梦幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物质”收获，但是他还是无法让自己如愿以偿。
4、妄自尊大。受到别人轻蔑时，往往“瞪着眼睛道：‘我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！’”，抵挡别人的轻蔑，似乎自己这样就是“胜利”了。
5、健忘成病。真正到了万不得已、退无可退的地步时，忘却就是最后的“法宝”。
在阿Q身上我们看到了封建时代中国百姓所遭受的巨大不幸，经济极端贫困，百姓时刻处于奄奄待毙的境地中；封建统治阶级又通过文化渗透，侵蚀和扭曲人们的灵魂，使他们毫无自我意识，在极端愚昧麻木的状态中浑浑噩噩地活着，成为任人宰割的牺牲品。
他不仅能从在强者面前忍辱退让中获得精神上的满足，他也极欲从欺负弱小中取得精神上的胜利，这是他精神胜利法另一种表现形式，不过是一枚铜钱的另一面罢了。虽然表现形式不同，但意识的本质是相同的，即专制体制和专制文化挤压下造成的自我意识和民主、平等意识的丧失。
在激烈竞争的当今社会上，在日常生活中，我们时常会遇到各种各样的问题与烦恼，但我们依然要生存，我们就只有轻松面对，像阿Q一样笑对人生中的烦恼和信息化加剧的社会带给我们的压力。不管问题有多大，难题多难，麻烦有多棘手，总会有解决的时候。我们应该为我们能解决或处理问题时的一点点进步而高兴，我们应该为我们还能拥有如此美好的世界而高兴，我们应该为我们还拥有的爱而高兴，即使你什么也没有了，你也应该为你还能在这美丽的世界上生存着而高兴——活着就是一种美丽，我们应该认真欣赏这份美丽。用一种快乐的心境来享受。
我认为人还是应该有些阿Q 精神的，因为有了阿Q 精神才不至于被强大的生活、工作和社会压力击垮，才能在自我嘲笑自我安慰中寻求一种解脱，才不会成为精神上的奴隶。
首先应该明确“阿Q精神”是一种不健康的精神状态，所以说它是不健康的原因在于：阿Q精神胜利法体现的不是一个正常人的精神状态，而是一个在特定环境下生存的特定人物——阿Q的精神状态；而阿Q这个特定人物不具有普通人一般身份，而是一个被边缘化的人物，他无姓无名无工作无居所，一无所有，甚至可以说连成为一个最底层草根人物的条件都不具备，是一个无任何社会身份的社会边缘人。对阿Q这个社会边缘人来说，“精神胜利法”是他在歧视、鄙薄、侮辱、压榨甚至残害的恶劣环境中得以苟活的唯一精神支撑。对阿Q来说能在屈辱中活下去已经很不容易，精神追求对他来说是一种多余的奢侈。当我们谈论“阿Q精神胜利法”对当下人们的心态影响时，不能不注意这一点。因为我们并不处于阿Q那样的生活环境中，二者有着天地之差。以上属于个人见解，如果你有不一样的看法，欢迎一起探讨！
概括地说就是所谓自轻自贱，欺软怕硬，精神胜利，通过对过去的夸耀来逃避现实带来的困惑，用虚无的未来摆脱现实的窘迫，利用健忘与淡化将屈辱抛之脑后，虽然经常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永胜。比如，总是在叹息自己技不如人却不思进取；总是对上谄媚对下傲慢；总是以自己不是好汉为借口大谈当年之勇；总是在不停的幻想自己在将来有多么美好的前途，不务实；遇到挫折和打击很快的没了伤疤忘了痛，等等皆是。
鲁迅先生在《阿Q正传》小说中塑造了阿Q形象，这个人物的精神胜利法称之为阿Q精神。这部小说最初是在小学六年级时读过，当时就觉得阿Q可怜、可悲又可气，总是不去抗争，一直用自解来麻醉满足自己，感到这样的人物鲁迅先生为了讽刺塑造地也太夸张了，现实生活中怎么会有这样的人呢。今天，看到这个关于阿Q的问题，我联想到喜剧之王周星驰曾经出演过的一部短片《梦边缘》。
这部片子讲述了王文杰（周星驰饰演）毕业后进入一间广告公司，严苛的上司，繁忙的工作和复杂的人际关系让其感到巨大压力，生活地万分自卑和苦恼，然而王文杰喜欢用幻想来解决现实的矛盾，常常沉迷于梦中的场景，在自己的梦中勇敢、霸气和成功。最终，王文杰分不清现实和梦境，进了精神病院。
我想生活中遇到很多的困难与尴尬，放在心灵鸡汤的文章里，一切都不是问题，但很多人都是只是个平凡的人，许多情况下手足无措、无能为力，感到颓废与沮丧，有时就会用一点阿Q精神来让麻醉一下自己，努力使得自己对未来感到有一点希望。有时被自以为是的领导带着脏字骂了一顿，会想等以后自己得势了会如何如何，有时明明同事资历不如自己，他却提拔了，就会想他不靠关系能提这么快么，有时彩票还没买到手，就开始规划中到的钱该怎么个使用，等等。其实，个人觉得，阿Q精神如酒一般，小酌怡情，大饮伤身，适量的阿Q精神会是一种自我调节，不必嘲笑与否定自己，但不可过度依赖，否则将难以屹立于现实社会之中。想想可以，但得记着醒来。
“阿Q精神”说明人再穷、再丑、再被欺负，精神这个东西不能丢，精神丢了不是别人欺负自己，自己都欺负自己了。有了这个精神就可以逮住比自己还丑还穷的人也欺负一下，也会充满欢乐。
阿Q精神说明不论穷人富人，聪明人还是傻子，周游世界的人还是一辈子木有出过山沟的人，都需要自我肯定，这是基本的人性，不论他在别人看来多么愚昧、多么落后、多么不堪，但“精神胜利法”，都是需要的。
但鲁迅写《阿Q正传》的目的在于：如果阿Q精神成了一个民族的精神而不自知，那么这个民族就无可救药了。鲁迅想以这种方式，提起旧社会麻木的民族大众的警觉。
一阿Q没有固定的职业，只能给别人做短工。用着的时候别人会想起他，用不着的时候，几乎不会有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己处于同一阶层的没有地位的小人物。他对吴妈的表白招来了一顿打骂和驱赶，甚至也遭到了身边那些不自省的小人物的讥笑。同时生计问题也得不到满足。尽管勤快能干，吃食问题也得根据是否有地方做工，农闲等时候其则没有生存下去的物质支持。在“革命”一节中，阿Q虽然感觉到有些威风，感到一丝存在感，可是第二天早上起来后，发现一切未变“他也仍然肚饿”，于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑场。精神胜利法”是阿Q典型的性格特征。小说中阿Q受尽欺压凌辱反而自我安慰，自轻自贱。甚至在莫名其妙要被杀头的情况下，他还以为自己是精神上的“胜利者”。
二阿Q性格的另一个特征是保守性。凡是不符合未庄习惯的他就嘲笑，比如三尺长、三寸宽的木凳，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，但城里人却叫“条凳”，他认为这是错的，是可笑的。油煎大头鱼，未庄加上一寸长的葱叶，城里人却加上切细的葱丝，他也认为城里人有病，不懂如何吃大头鱼。这显然是小私有制农民狭隘的表现。
三人物评价中国作家沈雁冰：“我们不断地在社会的各个方面遇见‘阿Q相’的人物：我们有时自己反省，常常疑惑自己身上也免不了带着一些‘阿Q相’的分子。……我又觉得‘阿Q相’未必全然是中国民族所特具，似人类的普通弱点的一种。
阿Q精神放在当下社会，我一朋友真能对号入座，我朋友人很能干，也有一门手艺养家糊口，每年我们在一起聊天的时候，她就夸夸其谈，今年能赚多少钱。我们听了觉得她混得不错，为她每年赚那么多钱感到高兴。然而，过了几年，她要结媳妇，四处借钱，我就问她，你这些年不是赚得有钱吗？她说，我每年设想赚多少钱，但是市场不给力，总满足不了我的计划，我一听，这不是典型的自欺欺人，典型的阿Q精神！
概括地说就是所谓自轻自贱，欺软怕硬，精神胜利，通过对过去的夸耀来逃避现实带来的困惑，用虚无的未来摆脱现实的窘迫，利用健忘与淡化将屈辱抛之脑后，虽然经常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永胜。
精神胜利法又称为阿Q精神，是鲁迅《阿Q正传》小说中主人翁阿Q的个人精神胜利法，表现为妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等。
鲁迅通过对阿Q精神胜利法淋漓尽致的描绘，表明精神胜利法是普遍存在于“国人魂灵”中的精神病症。一代民族代表人受异族迫害之酷毒莫过于宋，而精神胜利法也以宋以后为盛。
“阿Q精神”简单的说就是一种是自慰精神或者是自贱精神，学者概括为：就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。其主要特点，一句话说来，就是精神胜利法，自欺自骗以求自慰。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。
阿Q精神是一种自我安慰的精神，就是自嘲、自解、自我陶醉等种种表现，是使用精神胜利法进行自我安慰，或者即刻忘却，主要特点是精神胜利法。具体表现有过度自傲或者极端自贱。
从消极方面看，当下社会，不可否认的是确实存在一小部分人身上存在的“精神体现”。因为某些小的成就过度骄傲自满，自吹自卖，野心远远大过实际能力；再或者是遇到一点点挫折就感觉人生完全失败，一点意义没有，过分贬低自己。
但是正面分析这种精神，愿意自嘲、自解、适度的自我满足也未尝不可。现在社会，有些方面的压力是其他一些人想象不到的，能有点"适度"的阿Q精神，也是排解自我的一种方法。
您好，很高兴回答您的这个问题
首先“阿Q精神”是一种自我安慰的精神，就有学者概括为：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰，或者即刻忘却。当今这个社会其实也离不开阿q精神的，说实在的社会不可能是百分百的公平的，人人生而平等的基础之上，其实是个人之间巨大的财富差异，穷人和富人之间有一段很长的路要走而那些相对底层的人们来说，实际上也存在现在的阿q精神。
其次，阿Q精神之所以会被拎出来，当成某种精神，当成某种力量，去给一些安慰，当然是因为他的这种精神实际上有一定的可取之处。通过自我嘲讽，自我调节，甚至是自我陶醉的方法，让一些人更急又勇气，更加自然的面对这个世界。这也许就是鲁迅先生弃医从文之后，看到当时中国的国情，通过文字的方式，让那些个有生活在底层，生活不如意，感到活着很艰难的人们的一丝微光，有时候，活着就很好了！这何尝不是一种自我救赎。
最后，对于现在生活的人们，实际上也存在着阿Q精神的影子，我身边就有一个朋友，每天活的没心没肺，快快乐乐，但是其实都里面没有多少钱，夜深人静的时候看到自己的存款，心里也会很没有底气。他也不是不努力，只是在学校时的努力与社会上的努力真的不一样，没有人能随随便便成功。现在生活的多数都会不满足于自己的现状。当你无能为力的时候，想想阿Q精神，自我嘲笑一下就过去了。
这是我个人的理解，网友们有什么意见或者建议可以在评论区讨论一下。
阿Q精神就象鲁迅播下的一粒种子，一直在传播生根发芽开花结果，今天的阿Q更多了，抱残宁缺，自我陶醉，孤芳自赏，疯癫无常。阿Q何时绝？阿Q精神何时绝？
我觉得从古到今，人人都是阿Q，或者说人人都当过阿Q。
当你对某些事情无能为力，却又不满现状时怎么办？但凡还想活着的人，只能选择妥协，安慰自己，现在的状况也不错啦~
阿Q精神其实是一种精神舒缓剂，用好了它是良药，用滥了它是鸦片。
阿Q的"精神胜利法"是：
1、以假为真。
2、 以丑为美。
3、求助梦幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物质”收获，但是他还是无法让自己如愿以偿。
4、妄自尊大。受到别人轻蔑时，往往“瞪着眼睛道：‘我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！’”，抵挡别人的轻蔑，似乎自己这样就是“胜利”了。
5、健忘成病。真正到了万不得已、退无可退的地步时，忘却就是最后的“法宝”。
在阿Q身上我们看到了封建时代中国百姓所遭受的巨大不幸，经济极端贫困，百姓时刻处于奄奄待毙的境地中；封建统治阶级又通过文化渗透，侵蚀和扭曲人们的灵魂，使他们毫无自我意识，在极端愚昧麻木的状态中浑浑噩噩地活着，成为任人宰割的牺牲品。
他不仅能从在强者面前忍辱退让中获得精神上的满足，他也极欲从欺负弱小中取得精神上的胜利，这是他精神胜利法另一种表现形式，不过是一枚铜钱的另一面罢了。虽然表现形式不同，但意识的本质是相同的，即专制体制和专制文化挤压下造成的自我意识和民主、平等意识的丧失。
在激烈竞争的当今社会上，在日常生活中，我们时常会遇到各种各样的问题与烦恼，但我们依然要生存，我们就只有轻松面对，像阿Q一样笑对人生中的烦恼和信息化加剧的社会带给我们的压力。不管问题有多大，难题多难，麻烦有多棘手，总会有解决的时候。我们应该为我们能解决或处理问题时的一点点进步而高兴，我们应该为我们还能拥有如此美好的世界而高兴，我们应该为我们还拥有的爱而高兴，即使你什么也没有了，你也应该为你还能在这美丽的世界上生存着而高兴——活着就是一种美丽，我们应该认真欣赏这份美丽。用一种快乐的心境来享受。
我认为人还是应该有些阿Q 精神的，因为有了阿Q 精神才不至于被强大的生活、工作和社会压力击垮，才能在自我嘲笑自我安慰中寻求一种解脱，才不会成为精神上的奴隶。
鲁迅先生《阿Q正传》里“阿Q精神”的实质是“精神胜利法”。对于“精神胜利法”，我们可以从以下几方面去认识：
1 表现：阿Q不仅逆来顺受，遇事不争，且以虚幻的形式（如被人打后说“儿子打老子”）进行精神上的自我麻醉。
2 产生的根源：阿Q一无所有、人人得而欺之的十分卑微的地位，使阿Q长期被压在社会的最底层，不可能有任何“胜利”；而作为一个人，阿Q当然也渴望改变自己的地位与现状，渴望被人尊重，渴望“胜利”；于是，精神上的渴望和现实的不可能，严重扭曲了阿Q的心灵，再加上他的各种恶习和“不争”的奴性，他便走上了一条精神上自我麻醉的死路。
当然，随着时代的变迁，社会生活环境和价值观念的改变，在日常生活中人们赋予了“阿Q精神”以新的含义和用途，那就是通过“将不愉快的事情合理化”的思维，获得心态的宁静平和与自我解脱。
首先，很荣幸在这里解答这个问题。各位，如果觉得有什么不同意见，也可以在评论区留下宝贵意见。
首先应该明确“阿Q精神胜利法”是一种不健康的精神状态，所以说它是不健康的原因在于：阿Q精神胜利法体现的不是一个正常人的精神状态，而是一个在特定环境下生存的特定人物——阿Q的精神状态；而阿Q这个特定人物不具有普通人一般身份，而是一个被边缘化的人物，他无姓无名无工作无居所，一无所有，甚至可以说连成为一个最底层草根人物的条件都不具备，是一个无任何社会身份的社会边缘人。对阿Q这个社会边缘人来说，“精神胜利法”是他在歧视、鄙薄、侮辱、压榨甚至残害的恶劣环境中得以苟活的唯一精神支撑。对阿Q来说能在屈辱中活下去已经很不容易，精神追求对他来说是一种多余的奢侈。当我们谈论“阿Q精神胜利法”对当下人们的心态影响时，不能不注意这一点。因为我们并不处于阿Q那样的生活环境中，二者有着天地之差。
如果我们将《阿Q正传》提升一步谈，将其置于对普遍的人性弱点的揭示来评说，那么，“阿Q精神胜利法”通过阿Q这个人物所展现出的种种不健康的精神现象，就会超越阿Q这个特定人物，而使其具有了普遍意义——以极端的具像化描绘展现出人性的弱点和人的脆弱。从这个意义上来说，我们每个人即便不处于阿Q那般恶劣的社会环境中，“精神胜利”也可能出现在自己身上——人在其一生中都不免会有被“精神胜利法”附体的时刻。
这是不是说，现代的我们保有“阿Q精神胜利法”这种心态也不是什么不正常的现象呢？我认为这样说就把问题简单化了。“精神胜利”既然是人的普遍弱点，在一个人身上出现这种现象就不能认为是一种异常，但这里必须强调的是出现在现代人的我们身上的这一弱点，和出现在阿Q身的同一弱点，不仅有着轻重的差异，更有着质的不同，这个不同指的是：阿Q是借“精神胜利”求得苟活，而现代的我们在某种压力下不得不借“精神胜利”来释压或躲避风险，并非如阿Q那样是为了苟延残喘，而是为了实现自己渴望的生活目标：为求得更好的生活或更远大的目标而忍辱。这是质的差异。
寻求“精神胜利”固然是人性的弱点，人莫不具有，也无法从自身排除。但另一方面一个健康的人，有理想追求的人，也会通过自己的奋斗在忍让中摆脱这人性弱点的困扰，走向成功。在中国古代如“跨下之辱”“卧薪尝胆“等等忍辱负重的故事很多，现在中国的成功人士也多有蒙受屈辱而不得不忍耐的经历。人性的弱点不是不可克服的，关键在于你的思想境界的高低，有没有理想，有没有追求，有没有抱负。
需要强调的是，我所说的“精神胜利法”指的是人所具有的人性弱点，而不是“阿Q精神胜利法”，不能将二者混同。说我们人人身上都不免犯会出现“精神胜利”现象，是对的；若是说人人都免不掉有“阿Q精神精神法”那就不对了，我们也不应该有阿Q那样的精神状态。以阿Q命名的“精神胜利法”是一种精神糟粕，既没有什么现实意义，也是一种扭曲的不健康的心态，应该为我们所拒绝
阿Q精神的现实意义：对于压力过大的现代人来说，它是一剂良药，使他们从中获得自我安慰自我解脱，不至于因心理压力得不到正确疏导而失去理智。但是过分的阿Q精神，容易让人自我满足，不求进取，又敌视别人进步。
“阿Q精神”简单的说就是一种自我安慰的精神，学者概括为：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰，或者即刻忘却。所谓阿Q精神，究竟是怎样呢？它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。
两人无端引发争执，你强我便弱，表面上争相不让，转身后则斗志一百格，连妈带祖宗，一个都不落的扯骂。被领导数落，面对面时低头认错，温顺的像个小绵羊，转身离开后，嘴脸一百八十度的大转变：人在屋檐下，不得不低头，要不是拿着你的工资，才不会..... 网络上遇到与自己意见不合、针锋相对的怪人，据理力争到面红耳赤后，关掉页面要么自言自语骂对方没素质无节操，要么对着身边的人嘲笑屏幕后面的TA无知可笑，找到发 泄口后自我得到满足，虚空的灵魂得以慰藉...... 如有面临一场前所未有的失败，阿Q精神似乎可以帮助人们从巨大的失落和伤心走出来，重振旗鼓。阿Q精神可谓有利有弊。面对问题不敢直视，总是自我安慰，以逃避作为解决问题的方式，是不可取的。当然面对巨大的失败，自我开解的精神胜利法也是有用的。
阿Q精神即为精神胜利法，是当时贫苦受封建压迫和剥削，精神生活己经扭曲，总能自己安慰自己，可怜啊，可悲啊！