这个答案其实在1000多年前，禅宗六祖惠能就给出了答案，你要知道你入定的目的是什么？
入定的目的是出定以后，一切时中行住坐卧都在定，不要本末倒置！
下面是坛经关于禅定的原话：
何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本元自性清净。善知识！于念念中，自见本性清净，自修、自行，自成佛道。
分界线，上面是《坛经》里的原话。
对照上面的内容，会发现很多教禅定的都是舍本逐末，太注重形式，追求只有在入定中那短暂的安宁和清净。一旦出定就会妄念不断，烦恼不断。那不是真定！
你入定前有恐惧感，也就是内心不清净，有杂念。对你自己入定的行为并不是真正信任和感知。
也就是说你本来清净的自性，因思考定这个念头而乱，才会有了恐惧的感觉！
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入定是去找那个不生不灭的自己，如果把那个自己比喻成太阳，很多人有贪嗔痴，相当于天空形成的乌云雷电大风雾，这时你看不到太阳，你会先看到这些不好的东西，尤其云或者雾会形成各种图像，你越恐惧越看到你恐惧的事物。所以心不能住在恐惧里，看到什么想到什么都要淡然，让这个图像过去，一切有为法如梦幻泡影，云彩飘走了自然就能见到太阳。这时性光就出现了。这是初期入定，先去追求光，这样容易产生力量，再用这种力量去照耀乌云大雾，都照没了也不生了就是明心见性了。心一起念自己就清楚，才有力量去照耀众生！
因为从没有的经历，如同失去知觉，进入不可知不可预期的新陌生地带，自然有紧张甚至恐惧。个别要有人唤醒才能出定。或有大声响出定。但进行几次就好了。
不会，入定前有恐惧心里，是入不了定的！入定深浅是你的定力所决定。
并不是每个人都会产生恐惧感。
但是在入定之前，有一些轻安的感受，这些感受和我们在平时的感受完全不同或者说感受很少，我们的认知对这些感受是陌生的，人类对陌生事物的恐惧与生俱来，因此，这种恐惧感很正常。也正是这种恐惧感使有灵众生一直在地球上繁衍而未消失。
比如身体突然变得没有了，是不是会恐惧？比如外界突然没有了，是不是会感到恐惧？比如一直在下坠，一直在缩小，一直在膨胀，看见不寻常的亮光、图像，是不是会感到恐惧？当然会。
要面对这些不寻常的感觉而不恐惧，需要自身对这种恐惧有个清晰而明确的认识，并克服它。
克服这种恐惧，办法有三。一是有明师，有师则能解惑；二是有信仰，有信仰则可把恐惧系于信仰而克之；如果没有信仰，也不要紧，可以借《楞严经》见诸像而破之。
当你慢慢适应这些感觉后，自然不再恐惧，然后才能渐次进入定中。
我字多，相信我，没错的。
入定，指人通过调整气息的呼吸，暂时性屏蔽外界干扰，有主观意识去运气达灶，使内发营卫气与体外场流(物场、磁场、气场)交融，而使身体血脉通畅，精气神臻逐平衡的一个内修过程。
入定的打坐或站桩。需要一个安静\场地安全的地方。既不影响他人又不受他人反过来影响。
成语: 聚精会神，就是这一过程的概括!
知乎所以，是人们对新事物的探究。知一不知二，往往是恐惧于事情的根连。
真进入定界，不同的练习者会有不同的反映，或身体颤动，或不自觉地做怪动
作，等等，所以，会给人一种不可理解的样子。怕，就基于此，或耽心走火入魔!
世间的任何事情，都有阴阳两面，不管大小事情，都该老老实实，不图虚功，不作秀，不买乖，循序渐进，讲质而不图量，更不应作死而急躁乱来。
芸芸众生，能山崩于眼前不惧，跌入花海不欲，钱票绕周不伸手者，请问能有几个人？就说上某平台，不图名不图利不图流量不作妄大，又有几人？这就是难入定的红尘浮生!
牵情挂隘去练佛性，一个字: 难!
能入定者，那种愉悦，真如踏彩虹弄云，身感伸缩自如神仙……
能感眉宇华光，耳闻宇宙音，见松果体，觉白洞不周山，赏莲花菩提橄榄叶，是一次静净的放松身体心肾之交，调五脏律和。益于大脑智力的健康进步。
今年，受疫情干扰，很多人正常的工作和生活情况受不同程度的影响。人们对身体健康和情志有了更清晰的认识。
动与静是相对的，不论那一种锻练，得明确是真为自我好，不应是作秀给他人看，炫耀或借机图利，现在，“大师满天飞″，“砖家撒尿都碰见″，各种自我封佛封师封王的现象屡见不鲜，不能听风就是雨，任何方法，适合自己的才是好方法。动功也好，入定打坐也好，走路练武也好，循序渐进，适可为用。
有了安全的意识前提，就不怕入定的恐惧了!致身体健康，晚上好![玫瑰][玫瑰][玫瑰]
一一一一印真
入定之前有恐惧感，主要是心有杂念，求进心切，潜意识地产生了幻想，心神不宁，说明还没有做到放下，有心魔。如果是一个心胸开阔，什么都不想的人去静坐，他不会有此恐惧，只有睡意。真要到了一定的层次，有一定的修为，克服了心里障碍，也不会产生这种恐惧，只会在入定之中产生幻觉，偶然扰乱心神。如果入定前恐惧较重，须防走火入魔，切记要调整心态，不可大意。
入定是什么？当寻常之事又被寻常之人炒作时，反而让人愿意相信了。大家都神话起入定，谁又敢不人云亦云呢？根据三岁出家今年已经107岁高龄的慧圆法师口述，他的出家原因是时代造成，因为那时不生产尿不湿。当时生活水平低下，营养不良，长到三岁时，没有一夜不尿床。没办法家里人商议把他送村后的土地庙过冬去。庙里有个瘸腿老和尚，背里都叫他铁拐李。认了师父，老和尚在慧圆头上敲了三下，慧圆立刻明白让他三更起来尿尿。
为了提防慧圆尿湿他的被子，老和尚教三岁的慧圆入定，也就是坐着睡觉，要尿就尿自己裤裆里，自作自受去。慧圆以亲身经历实话实说道，我以百岁之龄发誓，入定就是睡着了，学生上课不也坐着睡觉嘛？问慧圆，人家都说入定会有恐惧感。慧圆道【切，一看就是个没见过世面的，睡着流口水做恶梦是常态，你当都是好事娶媳妇啊】。问慧圆，你怎么看【入定】这件事？慧圆道【这属于扯淡，我有权保持沉默】。又问，大师，你入定时怕不怕？慧圆点点头说【有点怕，怕尿床被师父打】。再问，大师，你怎么老提尿床这事？慧圆道，念一辈子经，平平常常，没觉得有啥灵感出现，哪怕嘣出一两句鸡汤欺骗芸芸也行啊，入一辈子定，做了许多恶梦，被吓醒的时候已经无从考证。这辈子最大的成就感是人家睡床上，我尿床上……。最后问，老爷子，芸芸谁？为什么要欺骗她？忽然慧圆双目温柔似水道，还提那些个做甚，芸芸是俺的梦中情人，要不是色了空，俺早娶了她……。
入定可能是随着人品的不同而效果也不同，老实人就不会胡说八道，添油加醋。到处鼓吹入了神道仙道的，一般都人品有问题，不可相信。入定是修行到不是凡人的一种回光返照，之所以怕，就是不舍呗，不愿离开呗。
心里产生恐惧感，你是不可能入定的。你得问问自己
心相未除！！自然恐惧！！
挺有意思！没有入定，何谈入定之前？
找个信得过的人在身边护法就可心无牵挂的入定。
我从来没有入定过，但有时会打坐或者念菩萨名号。
我一直希望能有入定的状态，让我能够真正体会到什么叫不生不灭，什么叫无我相、无人相、无众生相……。
因为心中一直有此执念，因为有太多的挂碍和杂念，所以从未有过入定的时候。
遇到信佛的人或者修行之人，习惯性的会追问人家可曾入定过？每次得到的答案都是让我失望的，基本我们这些学佛修习的普通人都没有过入定的经历。
忘记去哪个寺庙拜佛时，遇到一位三十多岁的男子，问了他同样的问题，他稍作沉思后缓缓的答道：我有一次拜佛时突然失去了意识，可能也就几秒钟的时间，但那种感觉太舒服了，我不知是不是入定了，因为实在过于短暂。
我虽然没有入定过，但入定之前会有恐惧感这句话我却是深有体会，每次打坐时，散乱的思绪无边无际的在我脑海里飘来飘去，我想要抑制住它们，终于将它们压制回去时，又会被另外的思绪带走。
我就这样无休无止的与这些杂念斗争，当斗争到疲惫不堪时心里会想：随它们来、任它们去，不管它们吧！
随后会集中精力将全部注意力放在所念的菩萨名号上，用耳朵去听、闭着眼去观想菩萨的相貌，就在那么一瞬间我好像感受到了清净，这种清净让我感觉到了些许的喜悦。
突然之间，心里就会产生莫大的恐慌，不能再这样清净下去了，否则我就找不到“我”了，我将失去“我”，我不知道“我”是谁……？当这些念头鱼贯而出时，我害怕了！
于是，我又把“我”拉回到了有我的状态，我的思想、我的身体都还在。
我也知道这是因为“我执”太重了，每次貌似很快就要进入一种所谓空的状态时，就差那么一点点，要么就是身体一抖给自己弄清醒了，要么就是由于害怕失去我的肉体、我固有的思维，就这样从来也没机缘感受过入定的状态。
心经曰：……故心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃……
说明心有杂念。
因为你大脑原来的信息有恐惧成分，还没有到达喜乐境地。
入定，禅修，比考清华大学还难，考大学考不上也不能死，禅修的道路走不对人就废了，99.99%都是错的，所以不要炼，好好生活吧
基础功夫不够，建议不能入定，会有生命危险，入定是不会产生恐惧的。
这个境界一般人可达不到，所谓道高一丈，魔高一尺，道高，魔也高[害羞]听说过辟谷减肥的人把自己减成神经性厌食症，搞死自己了[可爱]
没入定过，没体验。
静坐过，却从未入定过
求即贪念，即着相。不到火候不揭锅，修行到了禅定自然发生。强行禅定凶多吉少。
因为没入定
没入定过，不知道。
修识如不得智慧，永远镜中观花，所有色界，无色界，各种无量众生不同的主要区别就是识的层次，修识的层次不同可接触不同界众生，当然也有魔，有灵，有妖了，他们也是众生，
孤独寂寞一直延续到虚空。
自我害怕自己死亡。
没有过啊！？
兄弟自认为的入定恐怕很少有超过一分钟的……
没有过那种恐惧的感觉。
当然，这可能和兄弟只是个半吊子有关
那是因为你的内心不够强大