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西游记中的唐僧：
◆遇到强盗和妖怪只会吓的发呆，六神无主，只剩下喊救命，为软弱。
◆居然跟吃人不吐骨头的妖怪、杀人如儿戏的强盗求饶，委曲求全，为迂腐。
◆妖怪一问，不经大刑，便没口子的吐出徒弟们的事情，为胆小怕事。
◆唐僧对老弱妇孺、童仆下人，都很谦虚有礼，不比世人隔门缝看人。
◆能坚守戒律，视女色、钱财为无钱。光这钱财、女色之关，世上有几人能坚守？
◆佛法高深、众生平等，怀济世救人之风尚。
所以唐僧是一个软弱、迂腐、胆小怕事的凡人，同时又是一个佛法高深、洁身自好，并有济世救人思想的高僧。
实在，为人正派却有点迂腐！
《西游记》中“唐僧”这个人物的原型，是唐代高僧“三藏法师”玄奘（公元602年－664年）。玄奘之所以被尊称为“三藏法师”，这是因为，玄奘大师精通经、律、论三藏，所以才得了这样的尊称，而且，作为法相宗的创始人，玄奘与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
玄奘法师俗姓陈，是东汉名臣陈寔的后代。玄奘的祖父，在北齐担任国子博士；父亲陈惠则博览群书，专心治学，是备受敬重的人物。可见，玄奘法师出生在一个充满诗书气息的家庭环境中。
隋朝仁寿二年（即公元602年），玄奘降生。作为家中最小的孩子，他备受长辈重视。父亲为他取名“祎”，取意“美好”，“祎”指的是美玉。
玄奘的父亲非常重视家庭教育。幼年时期，玄奘就跟随父亲学习儒家经典。但是，后来由于父亲去世，家道中落，玄奘一家生活困苦，玄奘的二哥陈素便来到洛阳净土寺出家，法号长捷。玄奘十一二岁时，由长捷法师带着，住在净土寺，学习佛教经论，而玄奘最有心得的便是《妙法莲华经》和《维摩诘经》。
二十岁时，玄奘正式受戒，跟随景法师学习《大般涅槃经》，并且，还跟从严法师学习《摄论》。只是，玄奘在学习过程中，发现佛教各学派学说都存在歧义，这让他心中大为困惑。为了扫清困惑，玄奘决定前往天竺的那烂陀寺求学。这便有了“唐僧取经”一说。
唐太宗贞观三年（公元629年），玄奘历尽艰险，前往天竺求取佛法，并在当时的著名那烂陀寺，跟随戒贤大师学习《瑜伽师地论》，《显扬圣教论》、《大毗婆娑论》等经论。玄奘聪颖好学又极具辩才，他逐渐成为那烂陀寺里的明星式的人物。
在戒贤法师的鼓励下，玄奘游历天竺各地，还在那烂陀寺讲授《摄大乘记》、《唯识抉择论》，与各宗派的论师进行激烈辩论。玄奘那深厚的佛学素养以及出色的辩才，令他接连驳倒众人，并且受到天竺众人的礼遇。
举个例子来说，在曲女城举行的六千人无遮辩论大会上，玄奘法师以《会宗》、《制恶见》中的观点作为论题，与其他僧人展开了为期十八天的论辩，结果，竟然没有一人能驳倒他！玄奘法师经此一事而闻名，受到僧俗人士的一致推崇，被尊为“大乘天”和“解脱天”。
贞观十九年（公元645年），玄奘回到长安，还带回梵文经典五百二十夹，六百五十七部。长安的弘福寺和大慈恩寺，成为玄奘法师的译经场所。我们今天熟知的《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《大般若经》等佛教经论，皆由玄奘法师翻译。此外，玄奘还写有《大唐西域记》这部文学作品。
谢邀！
老唐在《西游记》原著里的形象，可能要彻底颠覆电视剧给我们的三观。
一、老唐贪生怕死，一遇到危机时刻就只会埋怨，只会哭泣。
这点从降服小白龙那一篇章就可以轻易看出，我这里把‘鹰愁涧’一章简要的说明一下。
老唐的白马被小白龙吃了，就哭着说自己细皮嫩肉，没有白马无法到西天。
孙悟空就说那他就去找小白龙，老唐就哭着抱着孙悟空的大腿，说你要是走了，小白龙回来把他吃了怎么办？
老唐想要孙悟空去找白马，又怕被吃。
这也不行，那也不行。孙悟空就大骂唐僧是个没用的窝囊废、是个脓包。
借用孙悟空的原话“你忒不济，不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”
二、老唐爱说谎，爱打诳语。
第一次说谎，就是骗孙悟空带上了紧箍咒。
最经常说的谎，就是说自己不喝酒。
其他老唐喝酒吗？
他跟大老爷们不喝酒，但是一碰上美女就喝酒，碰上了女儿国的过往更是主动要酒喝。
三、老唐心机深沉，该隐忍时就隐忍。
三打白骨精，明面上看来是猪八戒怂恿老唐赶走孙悟空。
其实是老唐自己想赶走孙悟空。
其实想想也能理解。
身为取经团队名义上的最高领袖，却处处受限于孙悟空，而且还经常被孙悟空骂脓包。
身为师傅，还有脸面吗？
而且，取经团队在那一刻已经完整。
在老唐的意识里，已经有两个厉害的徒弟了，要不要孙悟空无所谓。
所以，老唐不是不知道白骨精是个妖精，而是故意赶走孙悟空。
四、老唐有诗情，很懂人间世故。
老唐一眼就看穿了观音禅院的金池长老是个见财眼开的人，所以让孙悟空不要漏财。
但是孙悟空还是执意拿出了袈裟，才有了后来之祸。
其实，这也是孙悟空故意的。这里篇幅有限，就不细说了。
老唐的诗情，在《西游记》很多篇幅里都有写到，最明显的就是乌鸡国一役，还做了首诗。
可能老唐在那时候已经觉得离西天不远了吧，所以才放下了伪装。
原著中的唐僧，虚伪自私、软弱无能，可对于信念，他无比的坚毅！
历史中的玄奘大师是一位胸怀众生的得道高僧， 他的人生已经不能用“伟大”两个字来衡量，而是一种“信仰”，不问生死坚定不拔的信仰。
泪眼中，依稀能够看到玄奘大师徒步在大漠之上，穿越于桃花之间，胸怀普度众生的信念，背负着 辛酸、寂寞、不甘、坚忍！穿越无数艰难险阻，历经千百生死劫难，一步一步走向他所心心念念的天竺。
这一走，便是整整十七年……
人生有几个十七年？没有多少。 天竺真的有大乘佛法吗？没有也罢。 这一去，还能回来吗？舍生而取义者也。
人生是一条路，路上有九九八十一难，不必问过多理由，只要走下去，哪怕前方是一片黑暗，也胜过庸庸碌碌的人生千倍百倍。
他如一颗照亮世间的流星，用几乎一霎那的生命之光点亮了“大乘佛法”的长明灯。 十七年后，当玄奘大师忍受着疲劳与伤病再次迈入大唐的国土时，大漠的风沙转眼化成了满天飘洒的桃花，这位在路人眼中平凡而苍老的和尚，左手捻着指花右手拖着竹简，一步一个脚印，活出了属于自己的三千世界。
名著《西游记》中的唐僧，与真实的玄奘法师相比如同恒河之沙一般渺小， 和电视剧的大慈大悲不同，原著的中唐僧毛病很多，自私，狡猾，虚伪，假正经！
但在人群中最疯狂的，往往是最真实的人。
我可怜抛弃本性的孙悟空，我怀疑故作慈悲的沙和尚，我无感时真时假的唐三藏，却十分喜欢好色贪财的猪八戒，因为他真实。
《西游记》中的唐三藏和猪八戒比起来，总觉得少了一份“真实”， 他像一枝身处在温室中的花苞，佛祖为他铺好了通天大路，菩萨是他的指路明灯，齐天大圣在他前头披荆斩棘，他只要在特定的时间、特定的地点开放就算完成了任务。
他的人生完全是按照剧本写好的，他的贪嗔痴恨、他的爱恨情仇完全不被自己所掌握，甚至他的生命都在诸天神佛手中握着，这样一个“傀儡”怎能担的起“唐玄奘”的名号呢？ 他肉眼凡胎，孙悟空三打白骨精时他三番五次欲将孙悟空赶走，屡犯嗔戒。
他六根未净，不告而拿了青牛精的金丝背心，犯了贪念不说，还中了青牛精的圈套。 他胆小软弱，每次看到他遇到妖魔鬼怪时高呼“悟空”的软蛋模样，都让我感到厌恶。 但在当我读完“女儿国”一章之后，我开始重新审视这个“人物”
女儿国国王让不通人事的唐僧第一次体会到了“情窦初开”的滋味， 他可以抗拒取经路上无数个企图和他结为连理的女妖怪，却无法抵抗女儿国国王这位纯洁少女的痴痴恋情。
可有时“绝情也是一种相守”，或许相忘于江湖比相濡以沫更加耐人寻味， 我永远无法忘记唐僧决心离开女儿国时，两人隔着窄窄的一道门槛，却像是隔绝了生生世世的画面。
坐在云端上的神佛面对人间的爱恨悲喜不动声色，只有我们这些“俗人”才会对没有结果的爱情嗟叹怅然， 我无法理解这个“打怪靠徒弟，保命靠神佛”的软柿子是抱着怎样的态度跨越情关的。
但我终于明白了一个道理，越是看似软弱的人他的心灵就越是强大。
取经队伍中只有唐僧一个人是肉体凡胎，即便他虚伪、软弱、无能，但他依旧坚持着走完了长达十万八千里的取经道路，他的身上有一种“属于凡人的伟大”。
也许吴承恩假意将唐僧的性格描写的胆小懦弱，实际上是想突出“信念可以战胜一切”的道理，纵观整本《西游记》只有唐僧才是真正的主角。
《西游记》中唐僧的原型是玄奘。
玄奘（602年~664年），本名陈祎,出生于一个名门望族 ，祖籍颍川 ，也就是今天的河南许昌 。他的曾祖陈钦 ，也叫陈山 ，是北魏的上党太守 、征东将军 ，封南阳郡开国公 ；他的祖父陈康因为学业优秀出仕北齐 ，官至国子博士 、国子司业和礼部侍郎 ，相当于国立大学的副校长或教务长 ，是一个非常有名望的官员 。玄奘的父亲叫陈慧 ，曾经被举孝廉 ，当过江陵陈留的县令 。
玄奘走上学佛之路 ，是因为他的第二个哥哥长捷法师的影响 。玄奘的父母大概在玄奘十岁左右就已双双因病去世 ，玄奘便跟着他的哥哥到洛阳的净土寺开始学佛 。剃度后的少年玄奘刻苦好学 ，十几岁时就在佛学上取得了显著的成就 。当时正值隋末唐初的动荡年代 ，但为了求得佛学的真谛 ，玄奘下四川 ，上长安 ，辗转求学 。
玄奘来到长安时 ，恰逢一位名叫波罗频迦罗蜜多罗的印度名僧在当地讲经 ,从佛教发源地的名僧那里 ，他一下子感受到了印度作为宗教圣地的魅力，决定到佛教起源地天竺学习。
玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺，前后十七年，遍学了当时佛教的各种学说。玄奘归来后，潜心翻译佛经，和其弟子共翻译了75部经论（1335卷）。除此之外，他的另一著作《大唐西域记》，记述了玄奘所亲历110个及得之传闻的28个城邦、地区、国家之概况，包括疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。对还原当时中亚、南亚各国的历史、地理、文化、宗教等史实，提供了重要的文献依据。
玄奘在印度更是家喻户晓的人物，主要因为他在印度历史上有着非常独特的贡献。印度人没留下文字历史，其历史多存在于传说之中。马克思曾经感叹，古代印度尽管创造了辉煌的文明，但“印度社会根本没有历史，至少是没有为人所知的历史”。《大唐西域记》帮助印度解开很多尘封已久的历史之谜。玄奘和《西游记》中的唐僧有相同也有不同。不同之处在于，玄奘是一位信念坚定的勇士，他并非弱不经风，也不需要孙悟空消灭妖魔鬼怪。而相同之处在于，他和唐僧一样，经历很多磨难最终取得真经。
1.拖拉不够干脆利落犹豫不决
2.对事情不够深思熟虑见识短
谢邀
首先，熟读西游记原著的大爷，尽量别在这显摆了昂！
一下内容纯参考影视剧！
唐僧
自私，狡猾，虚伪，假正经
自私：一路上，除了在盘丝洞的时候老唐主动出去化缘（有可能老唐已经看见七位美女了，才那么欠儿的去化缘），其他的时候等现成的，眼巴前儿没有，就让悟空去几百里地意外去化，不去就生气，再不去念紧箍咒！
狡猾：骗孙悟空戴紧箍咒就是最好的证明，你看他一副老实样子，其实肚子里的花花肠子多的很！
虚伪：五庄观，人家给他两个人参果，在那里假正经不吃，等孙悟空他们偷来吃了以后，你看他那个样，并不是害怕镇元子回来弄他们，是觉得他们哥仨没拿来给他吃！
假正经：平顶山，昊山，碰见银角变的道士，碰见红孩儿，老唐咋说的：你们仨，谁来背一下啊？到了陷空山碰见老鼠精，老唐的表现是什么样的：来，小姐姐，你骑马，我走！
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真实的唐僧是一位一心向善、持之一恒、不达目的不罢休的佛教交流、传播者。
在这个丰收的季节，天气逐渐变凉，首先非常感激在这里能为你解答这个问题，其次让我带领着大家一起走进这个问题，就让我们一起探讨一下。
希望以下为大家分享一这个问题对大家有所帮助，我希望我的分享关于这个问题能够帮助到大家，也同时也希望大家能够喜欢我的分享。
历史中的玄奘大师是一位胸怀众生的得道高僧， 他的人生已经不能用“伟大”两个字来衡量，而是一种“信仰”，不问生死坚定不拔的信仰。
泪眼中，依稀能够看到玄奘大师徒步在大漠之上，穿越于桃花之间，胸怀普度众生的信念，背负着 辛酸、寂寞、不甘、坚忍！穿越无数艰难险阻，历经千百生死劫难，一步一步走向他所心心念念的天竺。
这一走，便是整整十七年……
人生有几个十七年？没有多少。 天竺真的有大乘佛法吗？没有也罢。 这一去，还能回来吗？舍生而取义者也。
人生是一条路，路上有九九八十一难，不必问过多理由，只要走下去，哪怕前方是一片黑暗，也胜过庸庸碌碌的人生千倍百倍。
上面的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家，同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
最后在这里，祝愿大家都有一个好的心情，明天有一个好的开始，愉快的上班，升职加薪在等你。谢谢！
这个问题是自相矛盾的。真实的唐僧和西游记中的唐僧不是同一个形象。西游记中的唐僧是一个艺术形象，并不真实。
现在很多人对于西游记中唐僧的形象主要是通过非常经典的八六版西游记来了解的。不过电视剧对于唐僧的艺术形象进行了改造，其实和小说原著有比较大的差异。总体来说，把唐僧的艺术形象改好了。
小说当中，唐僧是一个配角人物，孙悟空才是绝对主角。唐僧的生平，在小说正文当中是没有的。清代的时候，有人刻意为唐僧补充了生平，现在大部分出版的版本当中，这一回内容列为附录放在正文最后，或者标明附录插入到正文中间。所以关于唐僧父母的事情并不是小说原著当中的本来内容。
唐僧的人物形象在西游记原著当中是比较负面的。总的来说，唐僧的性格懦弱，又不愿承担责任，偏听偏信，而且比较自私。具体体现在很多细节当中。在电视剧当中只有偏听偏信表现的较为明显，其他都刻意删去了。这个性格特点在两次驱逐孙悟空的过程当中，表现的最为明显。而唐僧在小说当中碰到苦难的时候，往往没有主见，只会一味的哭泣抱怨。最后总是仰仗孙悟空才能把问题解决。而且有些细节表现出唐僧做人比较自私。比如小说中，唐僧刚刚收服孙悟空之后，恰巧碰到了一群强盗。孙悟空当时心性不受约束，把这些强盗都打死了。唐僧当时焚香告表，像这些强盗声明，此事与他无关，将来若是有冤报冤，尽管去找孙悟空。
八六版西游记之所以要美化唐僧的形象，可能和导演杨洁本人与赵朴初的交情有关。赵朴初是一位佛教居士，曾经出任中国佛教协会会长，也是一位知名的书法家。杨洁在西游记开拍之后，曾经向赵朴初提出为西游记题词。但赵朴初拒绝了。赵朴初向杨洁表示，西游记对于佛教有不少诽谤之处，佛教中人其实对这本书颇有微词。这可能对杨杰产生了一定的触动。在后来拍摄的过程当中，杨洁决定将唐僧的人物形象改变。把他从一个懦弱无能，实际上是取经活动的傀儡，改造成为具有坚定信仰的理想追求者。应当说这种改造具有两面性。一方面从整个作品的最后结果来看，效果还是不错的。而且这种改造在一定程度上呼应了80年代的时候，中国的整个社会大环境。当时中国人重新向世界开放，因此意识到了和世界先进的差距。所以唐僧的这种渴求真经的状态，实际上和当时中国渴求从西方获得社会发展的经验有很明显的相似之处。这种精神价值上的共鸣使得这一版西游记成为了中国人心目中永远的经典。另一方面，它破坏了原著的思想深度。戏谑宗教和影射社会是西游记的特点。而西游记的思想深度，正是在这个过程当中呈现出来的。这种改造使得很多人把西游记看浅了，不能理解西游记的真正深刻含义。
一个穷游爱好者，兼虚空又虚荣的探险家。
长期生活在太平盛世的富庶的大唐，导致自己优越感暴棚，刚腹自用。居然视自己本领滔天的大徒弟--孙悟空为可有可无的保安！而他留着饭桶一样的二师兄，一是因为上级领导派来的他不敢辞退。（菩萨给的）。
二是留着二师兄用来打压风头盖过自己的大师兄--齐天大圣孙悟空。毕竟每次妖怪都要这猴一声“大圣”，而自己只能被叫“白胖和尚”。这叫虚荣心旺盛的唐御弟怎么甘心。自己可是大唐天子的御弟，可惜在妖间这不好使。在人界每次通关也没起到多大作用。
每次都得靠这只毛猴，关键词是“每次”！这让唐僧坐立难安，我才是真正的C位好吧！
至于沙和尚自己完全是当个苦力使的。看恁劳恁怨，勤勉有加、风里来雨里去的，倒真找不出比他还好的劳力了。
总之，唐僧的管理才能是一塌糊涂，对队伍毫无约束力和组织力，全凭孙悟空的良心干活。
一意孤行，永不回头的人。
《西游记》中唐僧的原型是唐朝时的玄奘，书中的设定是如来佛的二弟子金蝉子，很受如来佛的看重。结果有一次在听讲时，金蝉子分心出神，如来佛很不高兴，便将他贬入凡间，主要目的不是惩罚，而是想要他在尘世间历练，打磨禅心。
金蝉子被惩罚，不应该只是因为一时的分心，应该平时就不用功。在西游记中很多地方可以看出，唐僧对于佛法的理解其实并不深入，其人品也有很多让人难以信服的地方。简单的例子，曾经在三打白骨精一节，唐僧让孙悟空去化斋，孙悟空没去，唐僧立刻就念叨起曾经在五行山下救过悟空，说悟空忘恩负义。唐僧如此行为，哪里有高僧风范？
西行路上，唐僧师徒四人曾经因为被冤枉，被抓入监牢，被捆在柱子上。唐僧要求孙悟空施个法术，帮自己解了绳索。悟空不肯，说自有人会来解救。唐僧于是很生气，埋怨悟空懒惰。实则一切都是缘法，孙悟空看透了这一点，唐僧却看不出。
再到取到真经之后，经书落水，晒经书时候缺损了一角，唐僧纠结万分，又是孙悟空劝解他说，天地本不全，何况是经书。进一步延伸，佛法又岂是全的？这样的道理，唐僧原先是不懂的，其佛法层次要低于孙悟空。如果没有如来的靠山，唐僧的成就不会高于孙悟空。
西游记里的唐僧，是以玄奘西行取经的真实故事为原本。
其实，三个徒弟和白龙马，就是隐喻眼耳鼻口，是“觉”。而遭遇的九九八十一难，既是与各种心魔的斗争。
最终，战胜自己，得到佛法。也映证了佛法的普渡慈航，修行涅槃的真谛。
一心向善，达到自己心中的世界，一路上不管前途有多么大的挫折和困难，带领着徒弟门迎难向上，永往直前！
堂堂正正的，友善之人
能言善辩，五官端正，记忆超强，执着坚强，一心向佛
《西游记》只能说是一部小说作品，有没有这回事，大家都无法知道。
善良，慈悲为怀，充满希望正能量，坚韧不拔
西游记美好的回忆呀
小时候读西游记总有一个疑问——唐僧那么无能，为什么孙悟空非要带着他去取经呢？如果孙悟空自己去取经，不就麻烦少多了么？后来长大了，工作了，先被人领导，之后又领导别人，总算明白了，原来唐僧领导孙悟空是有道理的。如果不是这样，取经这项伟大的事业就不能成功了。
那么唐僧究竟有什么东西，是孙悟空没有的呢？究竟是什么因素让唐僧是一个领导，而孙悟空只是一个打工者呢？
1、“崇高信念”
第一个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“崇高信念”。唐僧在自己的崇高信念面前，丢掉性命都不会眨眼，而孙悟空就不会了，他能力很强，但是他没有坚定不移的信念，多次打退堂鼓。没有信念的人，就不能给别人以信心，就不能给别人以动力，遇到困难就容易退缩。领导者都胆怯了，退缩了，团队就会散掉。而信念不够崇高也不行，自私自利的信念，小富即安的信念，都会让别人离你而去。我们对比一下水浒里的宋江，一个没有崇高信念的人，最后被招安了，他的最高理想就是这样，所以他就葬送了他的团队。
2。“无能”扩展阅读：
第二个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“无能”。“无能”也是一种领导者的财富！唐僧因为“无能”，于是他就会欣赏有本事的人，能够包容“能人”们的其他缺点，才能找到三个有本事的徒弟来保护自己。如果唐僧神通广大，依孙悟空的个性，就不会愿意跟着他了。正是因为唐僧无能，所以孙悟空才有了用武之地，他也才有机会在取经途中充分实现自己的价值。
我们看看能力很强的孙悟空，他本人在花果山的徒子徒孙，全部都是饭桶，没一个有用的。他本事太大，瞧不起其他有本事的人，于是其他有本事的人也就不喜欢跟着他。他自己太强，他的团队就变成了一群饭桶。西游记有一章中写道，孙悟空和唐僧闹翻了，自己搞了一个假团队打算去取经——幸好没去，要不然见到厉害的妖怪，把孙悟空捉住，谁去救他呢？谁去搬救兵呢？他自己的团队都是饭桶，只好看着自己的领导送死。而唐僧就不会，别看他什么都不会，但是他却很安全。当年司马懿抓住蜀国的小兵，问他诸葛亮每天都干些什么，小兵想这个不算情报吧，就说丞相凡是责罚20杖以上的军法事宜，都要亲自监督。司马懿就知道了，诸葛亮肯定会被累死。——太能干的领导，敌人没来，自己就累死了，而唐僧这个无能的“长生肉”，却还能一直很安全。
开始创业的时候，为了生存，有一个非常能干的老板是必须的。但是一旦生存问题解决了，企业家就要考虑怎么给员工搭建让他们发挥自己价值的平台，同时去寻找那些能弥补自己不足的员工，而不是事必躬亲，甚至在一些专业问题上不懂装懂，这样一方面自己筋疲力尽，忙于应付，自然没有发展的余力；另一方面，员工也被矮化成“手脚”，企业就陷入了发展瓶颈。
3、“仁德”
第三个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“仁德”。唐僧的仁德之心对妖怪都会怜悯性命，自然不会恶意算计自己的下属。唐僧虽然利用三个徒弟保护自己，但是又绝对没有恶意剥削他们的意思，而是带领他们一同努力，共同成长，一起成功。最后，唐僧的三个徒弟也都有了自己的成就，唐僧也没有像赵匡胤一样，“杯酒释兵权”，或者“飞鸟死，走狗烹”。对比孙悟空，他的这种意识就差远了，他后来成了斗战胜佛，而他花果山的猴子们呢？还是一群猴子罢了。
日本有一家企业，把员工的父亲们都请到公司里来和管理者座谈，企业老板对所有管理者说，当你们不知道该怎么对待自己的下属的时候，就回想一下今天，这些员工的父亲把孩子托付给你们，是希望你们可以教他们成长，带领他们成功。你们要想一想自己是否对得起这样的托付。
4、“人际关系”
第四个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是——“人际关系”。唐僧的前生就是释迦牟尼佛的弟子了，而孙悟空天生地造的一个没有任何关系网络的石猴子，虽然也拜了一个师父，但是和师兄弟关系都不好，还被师父赶走了；和牛魔王拜把子，后来又闹翻了；和东海龙王是邻居，却抢了人家的东西；和二郎神等一些天官天将是同事，可是不给人家面子，后来还大闹天宫踢了很多人的屁股。总之，孙悟空的人际关系不大好。扩展阅读：
而唐僧就不同了。他见到神仙就磕头，没有任何仇家。他不仅是如来佛的弟子，还是唐王李世民的拜把兄弟。人神两届的高层关系他都有了，这样的人做老板，自然顺风顺水。
社会是由人构成的，这个地球如果没有了人，一切财富，一切物质都没有任何意义。人是这个世界上最本质的资源，是所有财富的创造者。一个老板，如果懂得对外创造人际关系资源，对内创造优质人才资源，他一定是一个成功的老板。
综上所述，唐僧比孙悟空多了哪些东西呢？那就是有崇高的信念，无能但是懂得用人，有仁德之心，具有良好的人际关系。所以唐僧可以做领导，来领导孙悟空，而孙悟空虽然是我们心目中的英雄，但是他自己做不成伟大的事业，他必须要依靠一个唐僧一样的领导来带领。从这个意义上看，唐僧才是真正的英雄。
应该是永乐《西游记》里的形象吧。不卑不亢，刚柔并济。但论容貌，恐怕是黄晓明那样的气质吧（聂远就算了，还是让我记住聂远演的那个形象饱满的赵云好了。）。
谢邀。
大哥，你到底是问书中的唐僧还是现实的唐僧啊……
书中的唐僧：有小聪明，会来事，有色心没色胆，对手下有事钟无艳、无事夏迎春……
国家应该多效仿你，去专门组织一批人去缅怀过去的辉煌历史。尽管是过去，但是他曾经辉煌的不可一世。感谢作者带我们去观看古迹，缅怀历史