天真无邪自然村，人性善良柔和延，不急不躁安心世，智慧城里冥之王，花开花落花逝水，人活一世无忧存，本来无恶好人心！
一个人从出生到学会走路听一懂人话，再到上学听老师讲课和书本里的知识，再就是本人在日常生活中典典滴滴集垒的习惯性，也就是人的本性，也可以说是本来面目。人的生活环境和父母的言传身教有很大的因素影响人的本性呢！
？？？
疑心尽除
！！！
自安心竟
即是本来面目
自性就是真实的自己；是自己的本来面目。也称空性、真如本性等。
举个缩小无数倍、也不太贴切、但比较好理解的例子：人们都知道地球上的土是什么样子的。但在长满杂草、未被开发的区域，可能看不到土地的本来面目。对于从未见过土地的人可能会认为地球就是杂草树木的样子。只有见过土地本来样子的人，才知道地球本不是这样。然后会组织人员开垦，回归其本来面目。最后被人们开发利用。
我们人类也是如此，因妄想执着丛生，逐渐迷失了自己的本来面目。而把这个迷失后的假我当成了真我。
佛菩萨们是通过修行回归了自性；是悟透宇宙人生真谛的觉者。看到众生还在执迷状态，发大慈悲渡化。根本目的就是帮助众生找回真实的自我。也就是自性。
这种“关于回归自性、找回自己本来面目”的教育就是佛陀教育。采用的开发方式就是佛法。
首先，自性==本来面目。
性是本质规定，自性就是之所以是自己的“特质”，本质上区别于他者也。
万物缘起，自性本空。
“喜怒爱乐之未发（心未动、情未起的无念）谓之中”，“中”就是人所能描述、可理解的本来面目。
因其体为空，故“不可说、不可思议”，可说、可思议者皆其相、用。
究竟地说，宇宙万物乃一体共通的混沦笼统（老子谓之“玄同”），此即自性、此即本来面目。
见否？
见，则“心合宇宙等、性含万象空”，故“山河大地，尽露法身”，“明心见性”也。然《楞严经》云：“知见立知，是无明本；知见无见，斯是涅槃”。则
见耶？否耶？
本来面目，就是心，自性本来面目，就是自心。
观照本来面目，就是观照自心。
反闻闻自性，就是反闻闻自心。
观到本来面目，既不是此岸，也不是彼岸。
不生不灭，知生知灭，觉知本心，即观即行，即是回到此岸。
自性就是本来面目，本来面目就是自性，是一非二，并非是两个东西。任何出自于意识心的言行就不能说是自性，本来面目是不能用语言来形容的，只能用语言引导。孩子出生不用教就会吃，这就是自性流露，一不小心要摔倒，不需要头脑意识指挥用哪只手伏地，当下所做的动作就是最恰当的，这就是自性流露。遇到不喜欢的事，不喜欢的人，张嘴就抱怨，还要骂人，这是烦恼习气，当然也是自性流露当中的一部分，但是不能说是自性流露。对错、善恶、美丑、黑白、苦乐都是本来面目当中的东西，也就是说没有什么不是本来面目，没有什么离开过自性。道德经说：道可道非常道，名可名非常名。又有言语道断之说！所以说开口即错，只能言尽于此。若是还不明白，那就慢慢悟吧！
自性、自己本来面目。
如，“人之初。性本善，性相近，习相远”人性本善，而后天习染积久养成的习性，被贪嗔痴疑慢所障。
本来面目就是先天具有的纯真本性。
此是自家宝藏，非关语言文字。只能自悟自证。如人饮水冷暖自知。但有言说，都无实意。
如何自悟自证，佛祖说了八万四千法门。选一种切实修去。用中国禅宗大德的话说，一朝桶底脱落，虚空粉碎，大地平沉。到那个时候，就知道什么是我们的自性本来面目了。
所谓“本来面目”通俗讲，就是一念之初，也就是起心动念之前的那一念的清净无为之心，就是本来面目！
大海里的浪花是海水的相，是风力与水的作用形成表面流动的各种形态，其实，大海的深层是平静的，不增不减。
所有的黄金首饰都只是黄金的相，不是黄金的本来真面目，因为黄金可以做成任何东西，黄金仅仅是一种黄色的柔软的金属。
六祖说的不思善不思恶，王阳明说无善无恶心之体
何其自性，本自清净
何其自性，本不生灭
何其自性，本自具足
何其自性，本无动摇
何其自性，能生万法
生前死后两茫茫，
当下只是梦一场。
了知元来不思议，
本来面目无处藏。
明白了宇宙人生的真相当下就是自性
什么是自性本来面目，外空内不空的这个就是你的本来面目。体内有体，身内有身，在修行中见到的就是你的法身。
孩子刚生下来的时候，还没有思想的时候，就是自性，就是本来面目。
你要保护你的孩子！因为他是如此的虚弱，以至于稍有不慎就夭折。就像小猪一样，太多了，母猪一个翻身就会压死几只。所以，母猪特别小心，一边翻身一边在叽哩哇啦的叫，告诉小猪跑开点。
那都是动物的本能，也是人的本能，用生命保护自己的孩子。孩子就是自性，那个自性来自父母，父母也是一个自性，只是人会教育，所以人成为万物之灵。
我们教育的首要任务就是保护自己，妈妈没有回来不可以开门。那就是我们的教育。那个对吗？对的，森林里到处都是危险，一个不当心就被野兽吃掉。
人的思想就那样一代代传下来。这个世界到处都是陷阱，所以身体就一直处于紧张状态。没办法放松。
小孩必须得长大，必须要学会独立，必须得学会谋生手段。它的注意力就放在外面，忘记内在的本性，那个本性就一直处于紧张状态。就像手臂一直举着，放不下来，酸啊！注意力一直在外面，身体吃不消的。就像老子说的，垫着脚尖怎么走路，大步流星走不远的。
注意力放在心上，放在本性上，那就像手臂放在身体的两边，那才是自然哎！为什么说只要起心动念，因果报应就已经开始。手臂举起来是要用力气的，需要使劲的。
你的注意力都在你身上，那就是放松！现在的问题不知道本性是什么？看到内在的能量，以为那是鬼，立马逃避。就像渔夫捞到一个空瓶子，里面出来一个很大很大的人，立马定性为魔鬼，然后定性它会吃人。把魔鬼骗到瓶子里面，再盖起来，上面写上几个字，永远不要打开，里面有魔鬼。
那就是阿拉伯的故事！一般人一辈子在逃离心里面的魔鬼。问题是你逃无可逃，无路可逃哎！必须得回来，那才是自然的，要终日不离辎重，那个就是辎重。你离开就是分裂，所以，每个人都觉得自己活在地狱里面。你只要动歪脑筋，身体就开始撕裂。
怎么跟自性相处？怎么跟身体里面的能量相处？说起来容易，最重要的是做起来难，因为我们头脑已经形成惯性了，无论看见什么？立马下定义，立马解释，立马逃避。
我的经验就是像照顾小孩一样的照顾你身体里面的能量。
处处要小心警慎，一个不当心小孩子就会受伤，他停不下来，乱摸，什么地方都会摸。一直跟着那个孩子，就算不跟着，那个孩子也要在你的视野范围之内。你只要开个小差，身体立马就处于紧张状态。注意力跑开，身体就是撕裂，那就是自然法则，谁都一样！[呲牙]
小孩子受伤就相当于身体生病。生病的根源就是你开小差了，你的注意力离开了你的自性。身体里面的能量跟小孩子一样，停不下来的，睡着了还会哭还会笑。所以，你不要害怕，只要时时刻刻留心，就算不当心摔倒，出血，也不要太在意，那是人生成长过程中必须经历的。
你要像跟你的孩子在一起那样跟身体里面的能量在一起享受你的天伦之乐。
那就是敞开，你会提防你的小孩子？他没有思想，就算害你，也没有那个能力。所以，无论孩子踩在你的身上跺脚，还是骑在你脖子上拉屎，你都是幸福，那是人生最大的幸福哎！
身体里面的那股能量就是一个小孩子，它没有手和脚，怎么可能会害你？唯一要做的就是你跟着它，你就可以做到一心一意，从一而终。我们中国人讲的从一而终是指外在，其实不是，只有跟自己身体里面的能量才能真正的做到从一而终。外在，你跟谁从一而终，师傅会走在你前面，父母也是那样，你跟谁从一而终，那是理想，真实的从一而终就是跟身体里面的自性。那就是真气从之。
不要离开真气！离开就是撕裂！就像照顾你的小孩子(还没有思想的时候)一样，不要让它离开你的视线。如果碰伤(生病)，还是自然现象，必须经历。
《自性白话说》
自性有许多前提假设，未悟知此，则不可能“得悟”；
执着于若干前提假设，难免主动或被动“验证、契合”之；
无论迟缓对错，均以“纠缠”意念而阻碍之。
人的根器利钝有别、际遇各异、环境不同、运缘难测……
难言可验，故修行侧重个人的体验即源于此；似唯物而唯心、似唯心而唯物。
修行者重视得窥堂奥的大德亦在于此。大德未必修行高于道者，重于善护持、能察危微熟加导引者也……
古道有“天人合一”概念，佛家有“三界惟心”守一之说，更细化为“八识”——
以以第七、第八识登峰造极——
西方心理学之父得七八识而自阐述，巧饰以“原始意识”而开山立宗；后者更进而引申出“个人潜意识”、“集体潜意识”、“社会潜意识”、“宇宙潜意识”等等……
这些就是“自性”的前提假设，但修行者必须“惟精惟一”地以“空”的方式专注、信仰、思想、行动、意念，似守不守、不守而守、随机应变、无所固求……
以上方是自性的本来面目——
充满矛盾、对立，又要求和顺持有，要求坚韧勇猛、又不执着妄求……
“人生只如初见”；
不经意下意识应对；
缘份？因果？偏于玄奇迷幻，大概意思若此；
一经“思维”，便失“本性”——
譬如学霸们一点即透、一见即明，轻松的状态就是见“自性”——
确实人人具足，现实人多被抑制……
能见自性又坦然、淡定、谦和者稀，
意愿喜悦、勤勉者更少有，
品德高洁如一，不染污损者益难求……
得此前提即明“自性”，能得否则另当别论，宜以人生际遇、体验成果论。
自性！
自是自己，
性是心中所生！即人自自我意识中产生的念头！
自性，即自我心中产生出念头！
当下放下～
自性无相，而无不相
本来面目即是知万物而不随万物转，明七情而不被七情牵。
答题：“本来面目”，是指人的本性：
“上无攀仰，下绝己躬，外不见大地山河，内不立闻见觉知，直下摆脱“情识”，一念不生，证本地风光，见本来面目”。
人的本性是善恶共存体，但恶要大于善。善恶是人类还未出生前就刻在基因里的。为什么说人类骨子里的恶要大于善呢？？？这得追溯到几十亿年以前。在人类最早的祖先还是一群细菌时，它们已经在为了生存不择手段互相残杀了。为利益与生存残杀、相争是所有生灵最原始的本性。虽然人类骨子里印刻着善恶的起源。但我认为人类身体里本源的恶要大于善，因为诞生智慧之前那群最早的细菌会为了生存为了给养、利益互相杀戮，而善更多的产生于那群有智慧的生物。生活中的善恶基于人所在立场对事物的看待，哲学上的善恶基于祛除利益后人类对善恶的认知。按人的立场看待善恶，如果不按立场，纯从哲学本源分析，人类体内的恶要远比善原始，大约恶比善早诞生十数亿年时间 （从最早的那批细菌诞生伊始至智慧诞生的时间计算）。人体基因内恶的所占比远远大于善。
踏踏实实的时候就是。心安的时候就是。自己不踏实不心安的时候，不管是因为不可抵挡的原因，还是有欲求的原因，能够感知到不踏实不心安的那个就是，你也可以叫他“踏实和心安”。是人人与生俱来，不生不灭的，那个就是。
自性（本来清净），（心清净）就是（本来面目）。
自己的本性，即决定自己是自己的东西。
你的自性，起一念在这里提问，此念是你自性的展现。更没有别处去寻得。自性无形无相，眼看不见，手摸不到自性的形貌。不可以寻到、求到、修到……不可以在心上添加任何东西见到本来面目，它却可以在千变万化的相中“悟”到。你就看见的一万个回答，都是自性展现的不同方式，之所以你看到种种不同回答，都是源自于自性的启用。是你的自性在分别它们，其实没有什么不同。
自性本无面目，你这个问题叫人如何作答？或者于普通人而言，自性就是慈悲。
自性即本来面目，本来面目就是自性。
自性没有形象，真空实有，有而不有，不空而空！
空
光明