红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第十章 有术
红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》上一章中韩非子总结了田成子杀害简公的主要原因是“是以主孤于上而臣成党于下”君主孤家寡人，臣子结党成势。田成子，即田恒，公元前485年承袭父亲田乞之位，而后唆使齐国大夫鲍息弑杀齐悼公，立齐简公，田成子和阚止任左右相。公元前481年，田成子发动政变，杀死了阚止和齐简公，拥立齐简公的弟弟为国君，就是齐平公。之后，田恒独揽齐国大权，尽诛鲍、晏诸族。在田恒如此强权之下，还有谁能“以法事君”，只能“以私为重人”用不法营私来迎合重臣。“清廉事上”与“守法不朋党治官”已经没有了律法的依据与保护，臣只能“废法行私以适重人”。如此，就不能顾及到君主的法令了。法已废，国必乱。
韩非子讲完了君主的失法、失职、失策、失命后，开始讲解法术之士的重要，也意在说明律法对君主对国家的重要。韩非子时期，思想解放，思潮涌动，各种主张学说百花齐放，百家争鸣，成就了诸子百家。这是历史发展的必然，但时代在前进，百家争鸣也只历史的阶段，历史不可能停留于此。人类社会发展到大统一时代，显然百家争鸣已经不再适合社会的发展，国家需要统一的管理思想与统一的发展方式来实现国富民强，这时以韩非子为代表的法家成为了君主最佳的选择，因为法家能让国家资源达到最佳的配置，国家的耕战战略达到高度的统一与执行，国家行政效率能大大的提高，君臣关系达到最佳的和谐，官兵的战斗意志提升到最高点。这一切都是因为有律法作为依据，大家都相信律法及其公平公正性。而国家律法的建立，必须有法术之才来推动。
法术者，法者即律法，术者即推动律法的办法。韩非子不愧是法家的集大成者，知道进言献策的策略，他先说出法废君亡的实事，再来提出法术之士及律法的重要性。就是想让君主清楚律法是治理国家的唯一“救命稻草”。实事证明，现代国家绝大多数是法制国家。首先韩非子说明了法术之士的作用“夫有术者之为人臣也，得效度数之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安国者也。”意思是懂得法术的人做臣子，能够献出法术的主张，对上彰明君主的法令，对下制服奸臣，以此来尊崇君主，安定国家。
法术之士的作用就是向君主献出法术的主张，也就是建议君主实行依法治国的国策，说出这一点已经是相当的了不起，现在听来好像没什么，媒体上天天在宣传要依法治国，但在韩非子时代这是“革命”性的主张。依法治国不仅是要依据法律治理国家与臣民，最重要的是依据法律“管治”君主。所以韩非子接着又说了律法的重要性“上明主法，下困奸臣”对君主来说，律法不仅能体现君主的权威与意志，还是从制度上明确与维护君主的地位，同时能约束与规范臣子的言行，防止奸臣的出现。用律法来尊崇君主，安定国家，这是多么好的事情。
《夫有术者之为人臣也，得效度数之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安国者也。》
在公司管理中，人力资源中必须有“术者”来推行“依法治国”，执行这一功能的部门就是管理部，具体职责就是建立与修订公司的各项规章制度，在实际工作中按制度对事故与纠纷的解决为老板提供制度依据并进行行政裁定。管理部的制度建设是全面而仔细的，工作核心一是维护老板的法定地位与领导核心，二是防止事故与纠纷的发生，确保公司能正常有序的运行，要做到事事有依据，人人有事做。