谢邀:你的问题没有人能说清，这是一个哲学与玄学共存的问题，千百年来争论不休，有说"无生有"，有的说"有本体"，好象都有道理。
你说现在的巜庄子》面目全非不知以何为依据？
诸子百家都在探索和寻找治国经邦修身齐家的路，乱纷纷你方唱罢我登场，可是又与做茧自缚有什么区别，人人还都在这个茧里想化蝶，但出来的设有一只是健康的，不是缺胳膊就是少腿，人们只能拼凑着过日子罢了。
对郭象的看法及联想：
晋朝学者郭象将十几万字的《庄子》（《南华经》）改为七万字，这七万字中又有他添加的字，改动的幅度确实不小。他的改动，有可能伤了《庄子》。如果郭象的动机是为了摘出《庄子》易出歧意的句字，加进自己认为正确的内容，那么不可以完全否定他。此举未能完全否定《庄子》。他保留了《庄子》原作中一半的内容，还是给后人提供了细品庄子及其思想的机会，因此不会使《庄子》面目皆非。
中国玄学中的三玄：《易经》、《道德经》、庄子的《南华经》。三玄都经历过不同程度的改动。
《庄子》（《南华经》）有人删改过。
马王堆出土的《道德经》与现行版的《道德经》小有区别。
那么易经呢？
简述《易经》的发展：易经包括：先天八卦、后天八卦、六十四卦。伏羲所处的时代，尚无文字，已出现用黑白小圆点表示的河图、洛书。洛书成为大禹治水术，并衍生了九宫图，奇门遁甲等术数。河图演成八卦。受河图启发，伏羲用阴阳短线创立了先天八卦。优羲的先天八卦表示了在天地定位条件下，自然界中万物的和谐状态，也是修练有成者的身心和谐状态。周文王续写先天八卦，创立了后天八卦，又在此基础上，演变成《周易》六十四卦，其卦象中设置了在宇宙大环境不可能出现的天地颠倒卦相。《周易》将原来追求根本的伏羲八卦演变成降格求末的占筮。
占筮流程：向天祈求信息，然后操作占筮工具，取得卦相，再从卦象中破译上天给的信息。在此要问：宇宙间有沒有 有具体形象的有为的神？有特定内容的卦相，它的随机出现，是人为的，还是神的指示？天道无为，焉能答理你的提问？
仅从对“数”的误解看《周易》：“……易逆数也。”数指规律、气数、必然性，不是指奇、偶数字。《易.说卦》第一节前面说到：“参天两地而倚术”。本意为：参照天与地两相对应的关係及其规律而效法天地的方法。《周易》却解释为：参（奇数）为天，两（偶数）为地，人在占筮时依据上天给于的“奇”、“偶”数，破译其数的方法。《周易》又将“参天两地”演变为：一、三、五、七、九均代表天；二、四、六、八、十均代表地。
《周易》占卜大案：姜子牙伐纣前，有人用《周易》占卜，连占两次，得到的结果分别是“逆”、“大凶”，致使决策人犹豫不决。姜子牙见状，推翻有占卜卦相的案台，说道：“枯骨死草，何知而凶！”毅然出征，结果大获全胜。
占卜对错剖析：占卜就是个数字游戏。是与非的推测，总有百分之五十的命中率，碰巧占对了，也说明不了什么问题。《老子》曰：“善术者不梼筮（怪诞占卜）。”
说不清，学不透的《周易》：《周易》是作者在没有吃透 伏羲《易经》核心要义的基础上 “发展”的易经。《周易》没有合乎实际的清晰观点，是《易经》歧意的集合，所以令人费解。曾给《周易》添加内容的孔子说过：“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣！”孔子尚且如此，更别说旁人了。
玄学中的三玄，实为一玄。其宗旨都是“贵建本而重立始”，但是《周易》的主张不在其列。
《庄子》有十几万字，52篇，现存的《庄子》只有7万字，33篇。
这档子坏事是晋朝学者郭象干的，当时郭象为《庄子》做注释，看不顺眼的地方就直接删掉 ，当郭象版本的《庄子》成为权威注本之后，原装《庄子》就渐渐失传了。
郭象给自己删书找了一些理由，大意庄子的境界太高，但经常用寓言体，有时正经的话又反着说，解读误读的空间太大，世上读书人水平太低，文化都不如他郭象，因为担心后生读出歧义，本着对广大学生高度负责的精神，对疑似有害的音节就都删了吧。
郭象认为一些文字少儿不宜就给剪辑了，连“此处省略几百几十个字”都不标注一下，更没有启动青少年模式搞一个简化本，直接用它的瞎改稿把《庄子》原版覆盖掉了，这也太没有胸怀了，还犯了破坏文物罪。